..續本文上一頁，成爲我們生命學習當中的一部分，所以余秋雨先生說“緬懷鑒真”。我們看鑒真的像就是國寶，日本國寶。他曾經回到故鄉揚州來，是兩個國家外交的一個結果，國家很慎重的在做這個事，當然只能看到這個模型，但是活著的鑒真，具有鑒真一樣偉大精神的人就是星雲大師，所以要“仰望星雲”，我麼面對聖賢的時候是要有一個仰視的姿態，虛心是學習最基本的條件，謙虛使人進步，當我們面對聖賢的時候，出于禮貌你也要仰視他，你可以不信，但不能不敬，如果懷揣著一個敬仰之心，我們就需要仰視他，不要說星雲大師明天給我們講話，平時他就是不講話，他就是一個肉身的會走的佛，會移動的鑒真大師，他就是一句話沒說，我們也有必要有一顆追星的心態去靠近他，去仰望這位老人，遠遠比看張學友，成龍他們有意義，當然我不是貶低他們，如果要追星的話，還是需要追我們活著的聖賢。

　　信衆提問：尊敬的傳喜法師，我現在碰到一些困難，皈依以後發生了一起變化，我原來是比較浮躁的個性，我想看《楞嚴經》但就一直沒下定決心去看，確實是非常非常難，我昨天請教一個朋友，他是修《楞嚴經》修了很久，她說如果有大智慧，根器成熟的人，得放下任何事情六個月，才能把楞嚴咒背下來，我一般是看到前面釋迦牟尼佛開示阿難七個不是的時候，就已經不行了，如果要背楞嚴咒花六個月什麼也不幹，這也不現實，斷斷續續的看，我覺得就很難進入到後面的那個進度上去，特別希望傳喜法師能告訴我有沒有什麼便捷的方式。

　　傳喜法師：經書是真理，換句話說，經書是智慧的載體，怎麼樣通過經書把智慧給下載下來，是有具體方法的，我們學很簡單的一些學問的時候，都需要老師，佛經的智慧也是這樣，佛陀在經典裏說“佛法無人說，雖慧亦難了，猶如暗中寶，無燈不能見”。佛典裏有很多寶貝，但是在黑暗中也是看不到，經書裏也有很多寶貝，但是沒有明白經書的人來給你講解，你是不知道去找出這些寶的。所以出家人爲什麼有存在的必要，他就是這個文化傳承的持有者，就像法律出臺了之後，就會有什麼部門負責解釋這條法律，所以出家人一代一代，向上追溯到釋迦牟尼佛，而沒有中斷，你想想看，這個文化現象是多麼龐大，多麼壯觀！看到長城你歎爲觀止的時候，難道你看到出家人沒有比看到長城更壯觀嗎

　　無論你學什麼經典，都要以叁皈依爲基礎，親近師父，慢慢地從他那裏獲得經典的智慧，這是我們所有學佛的正途，就這一條光明大道。阿彌陀佛！

　　信衆：非常感恩大師，感恩在座的各位菩薩大德，我是非常慚愧，不敢說自己是一個學佛的人，我在生活當中有一個實際的困難，我比較願意親近佛法，但是我家人就不是特別支持我，有時候會說一些對佛法不是很敬的話，我心裏面是蠻不開心的，但是因爲這件事跟別人去辯論，我覺著這又不是佛法的初衷，我不知道對這種現象怎麼辦，不是說不知者不怪麼，他不明白我也不能把他狠狠的說一頓怎樣的，但我心裏又不是很舒服，又都是我很親近的人，這時候我就會想，我沒有這樣的智慧，我該怎麼處理這樣的事情呢？所以今天就想請教下師父。

　　傳喜法師：像這種情況，更要把注意力用在怎麼樣獲取佛教的智慧上，佛教的智慧是無形無相的，所以也沒有障礙的，如果我們只是停留在學佛的形式上，看得見摸得到，你也拿得到，別人也看得到，所以別人就容易引起分歧，對一件事會有不同看法，這種看法對你來說會有傷害的，就像你自己最孝敬你父母，別人卻指責你父母的話，你心裏會很難受的，因爲佛教叁寶對我們人類是有恩的，當我們信佛的時候了解這個情況，那別人因不了解對佛教說叁道四，輕慢，亵渎的時候，我們的心會被刺痛的，所以要理解這個，我們更加要了解佛法的智慧，智慧是沒有障礙的，形式是有障礙的，所以你要趕快突破你自己在學佛上的形式教條主義，你要更加去無形無色的去體味佛法，受用佛法，這時候別人並不知道，就像中國有一位禮學大家梁漱溟，大家一直認爲他是一個國學大師禮學大家，但是他到八九十歲才告訴大家，我實際上是佛教徒，你看一點障礙沒有。我們工作生活當中善巧方便的運用佛教的智慧，反而會讓我們生命事半功倍。如果你執著在一個形象上的話，就會有很多的障礙，但我們又解決不了這些障礙，所以會給自己帶來很大的困惑，希望你這個困惑早一點消失掉。阿彌陀佛。

　　信衆：我覺得我回家孝敬公婆。孝敬父母，把這個家搞得和諧一點，我也不說我在學佛或幹嘛，這或許是您的意思，我再說一句，我有時候在家打坐，總是坐到一半腿很麻，我就坐不下去了，今天非常感恩大師，我今天坐在這，從腿麻到剛才我全身都通暢了，這是我今天的一個感受，剛才通暢的時候我給您拜了拜，我看到你看我了，所以我覺得這次對我的開啓是非常大的，感恩大師。

　　傳喜法師：不管你對佛教有疑惑，還是不理解，不了解，但我們今天共同的話題是這個，所以我們這麼多人來討論這個共同的話題，講的人，聽的人都在思維這個話題，這個時候的能量場，共振是非常強的，所以在這個情況下，你在打坐就會幫助你的氣脈運通，在座的每一位如果身上有癌細胞，癌細胞就消失了。我們身上的負能量就消失了，正能量就提起來了，坐在這也不知道多長時間了，有沒有覺得身上暖洋洋的，正能量蠻足的現在，可以給我們帶來身心靈的健康。

　　查傳倜先生的發言對大家有啓發，他說的我們現在再來回顧一下，雖然我們前面說學這個經學那個經，作爲在家人學這個經固然很重要，但是實踐也很重要，査先生就以身說法，他除了自己做企業，他還有一個愛好就是美食，大家都用美食家來稱呼他，他自己現身說法，告訴大家，“我現在開始吃素了。”作爲一個愛好美食的人來說，放掉那些雞鴨魚肉各種動物的肉，這是不容易的。但實際上這個時代，還敢吃那些動物的肉，也真夠勇敢的，上海黃浦江發現了幾千頭死豬，中央電視臺《事實調查》的一個記者來采訪那些被抓起來的犯人，問他們怎麼回事，他們說，“因爲我們被抓起來了，我們沒抓起來之前這些死豬都是我們收的，他們打電話給我，我給他40塊錢，上門就拉走了，”“那你們怎麼處理這些死豬肉的呢？”“我們把它賣掉給上海人吃了。”請問給上海人吃那我們鎮江人沒吃過嗎？現在到處談雞色變，禽流感橫行的時候，大家既然還敢吃那些肉，有時候想想那精神還真是蠻勇敢的。視死如歸的精神。

　　這一點査先生提出的很重要，請問現場的你能改變你的飲食習慣嗎？(能)你會選擇一個健康，衛生，科學的飲食新概念嗎？(能)請問克林頓他女兒結婚辦的是什麼食？(素食)素食轟動全世界。英國女王在皇宮裏召開了一次會議，連續七天用的都是素食。奧巴馬全家都吃素。克林頓全家都吃素。俄羅斯總理梅傑夫也吃素。他們國家好多的部長也吃素。記者問他爲什麼吃素，他說一句話很厲害，吃素是當今世界新型政治家的標志！它除了健康衛生，也代表了人道環保。

　　我們地球母親要不要保護？(要)從吃素做起吧!我們熱不熱愛世界和平？(熱愛)從餐桌上做起吧！

　　信衆：您好，傳喜法師，我們是剛剛了解，但一直有一個問題，你們都懂佛，你們也在弘法，但對于我們陌生人想進這個門檻該怎麼進入？而且你們懂得人，在談高深的《金剛經》《楞嚴經》，對于我聽了我真的不知道，但我怎麼樣能知道？你們略懂的人怎麼樣來教我們？或者告訴我們怎麼樣走進佛門？謝謝。

　　傳喜法師：大家在座都知道孟母叁遷，環境會影響人的，如果你對佛教感興趣，你就靠近學佛的圈子，物以類聚人以群分，多聽多聞，自己也看這些書，慢慢地千裏之行始于足下。人是可以自我塑造的，我們佛教說人人平等，就是每個人都有佛性。若你願意實現你佛性的價值的話，每個人都可以成佛。

　　當今21世紀，追求自由追求和平的年代，佛教給我們每一個人有充分的自由，每個人充分發揮自我潛力的一種教育，這種教育不但充滿了科學，也充滿了人性。外國很多政治家，科學家，社會商人紛紛的在學習佛法，記者采訪他們的時候，問你們爲什麼要學佛呢，他說我看當今世界上的偉人，釋迦牟尼佛具足了智慧和慈悲這兩種人性中最美的特質，我被這兩種特質深深地吸引。這是他學佛非常重要的原因。

　　我們一進來，首先看的《活著》，你可以思考我們每一位怎麼樣活著，怎麼樣賦予自己活著的內涵，雖然我們每個人不能像看到的第二個片子那樣出家，但是我們可以有這種精神，懷揣著這種精神去活著，不是形式上的出家，而是內在的心靈上的，你不擁有但是要向往，敬仰。這種感情也是很美麗的，雖然不懂，但是很向往，敬仰。如果是我身生的父母，對我有恩，我對他孝心，這種孝心會感天動地。如果文化哺育了我，賦予我生命，新的境界，也像母親一樣長養了我，我尊重這種文明這種文化，這種尊重也一樣會感天動地。聖賢傳播著這種文化，具有生命的再造之恩，甚至在某種意義上，它超過給予肉體的父母。我們懷揣著這種對聖賢的敬仰，恭敬，這種生命的情感，也是感天動地的。一開始我講到孝心的叁個層次，正好現在我們也該結束了，這麼多義工明天還有很多事情的。　　

《佛教研究生命終極的目標》全文閱讀結束。