..续本文上一页，成为我们生命学习当中的一部分，所以余秋雨先生说“缅怀鉴真”。我们看鉴真的像就是国宝，日本国宝。他曾经回到故乡扬州来，是两个国家外交的一个结果，国家很慎重的在做这个事，当然只能看到这个模型，但是活着的鉴真，具有鉴真一样伟大精神的人就是星云大师，所以要“仰望星云”，我么面对圣贤的时候是要有一个仰视的姿态，虚心是学习最基本的条件，谦虚使人进步，当我们面对圣贤的时候，出于礼貌你也要仰视他，你可以不信，但不能不敬，如果怀揣着一个敬仰之心，我们就需要仰视他，不要说星云大师明天给我们讲话，平时他就是不讲话，他就是一个肉身的会走的佛，会移动的鉴真大师，他就是一句话没说，我们也有必要有一颗追星的心态去靠近他，去仰望这位老人，远远比看张学友，成龙他们有意义，当然我不是贬低他们，如果要追星的话，还是需要追我们活着的圣贤。

　　信众提问：尊敬的传喜法师，我现在碰到一些困难，皈依以后发生了一起变化，我原来是比较浮躁的个性，我想看《楞严经》但就一直没下定决心去看，确实是非常非常难，我昨天请教一个朋友，他是修《楞严经》修了很久，她说如果有大智慧，根器成熟的人，得放下任何事情六个月，才能把楞严咒背下来，我一般是看到前面释迦牟尼佛开示阿难七个不是的时候，就已经不行了，如果要背楞严咒花六个月什么也不干，这也不现实，断断续续的看，我觉得就很难进入到后面的那个进度上去，特别希望传喜法师能告诉我有没有什么便捷的方式。

　　传喜法师：经书是真理，换句话说，经书是智慧的载体，怎么样通过经书把智慧给下载下来，是有具体方法的，我们学很简单的一些学问的时候，都需要老师，佛经的智慧也是这样，佛陀在经典里说“佛法无人说，虽慧亦难了，犹如暗中宝，无灯不能见”。佛典里有很多宝贝，但是在黑暗中也是看不到，经书里也有很多宝贝，但是没有明白经书的人来给你讲解，你是不知道去找出这些宝的。所以出家人为什么有存在的必要，他就是这个文化传承的持有者，就像法律出台了之后，就会有什么部门负责解释这条法律，所以出家人一代一代，向上追溯到释迦牟尼佛，而没有中断，你想想看，这个文化现象是多么庞大，多么壮观！看到长城你叹为观止的时候，难道你看到出家人没有比看到长城更壮观吗

　　无论你学什么经典，都要以三皈依为基础，亲近师父，慢慢地从他那里获得经典的智慧，这是我们所有学佛的正途，就这一条光明大道。阿弥陀佛！

　　信众：非常感恩大师，感恩在座的各位菩萨大德，我是非常惭愧，不敢说自己是一个学佛的人，我在生活当中有一个实际的困难，我比较愿意亲近佛法，但是我家人就不是特别支持我，有时候会说一些对佛法不是很敬的话，我心里面是蛮不开心的，但是因为这件事跟别人去辩论，我觉着这又不是佛法的初衷，我不知道对这种现象怎么办，不是说不知者不怪么，他不明白我也不能把他狠狠的说一顿怎样的，但我心里又不是很舒服，又都是我很亲近的人，这时候我就会想，我没有这样的智慧，我该怎么处理这样的事情呢？所以今天就想请教下师父。

　　传喜法师：像这种情况，更要把注意力用在怎么样获取佛教的智慧上，佛教的智慧是无形无相的，所以也没有障碍的，如果我们只是停留在学佛的形式上，看得见摸得到，你也拿得到，别人也看得到，所以别人就容易引起分歧，对一件事会有不同看法，这种看法对你来说会有伤害的，就像你自己最孝敬你父母，别人却指责你父母的话，你心里会很难受的，因为佛教三宝对我们人类是有恩的，当我们信佛的时候了解这个情况，那别人因不了解对佛教说三道四，轻慢，亵渎的时候，我们的心会被刺痛的，所以要理解这个，我们更加要了解佛法的智慧，智慧是没有障碍的，形式是有障碍的，所以你要赶快突破你自己在学佛上的形式教条主义，你要更加去无形无色的去体味佛法，受用佛法，这时候别人并不知道，就像中国有一位礼学大家梁漱溟，大家一直认为他是一个国学大师礼学大家，但是他到八九十岁才告诉大家，我实际上是佛教徒，你看一点障碍没有。我们工作生活当中善巧方便的运用佛教的智慧，反而会让我们生命事半功倍。如果你执着在一个形象上的话，就会有很多的障碍，但我们又解决不了这些障碍，所以会给自己带来很大的困惑，希望你这个困惑早一点消失掉。阿弥陀佛。

　　信众：我觉得我回家孝敬公婆。孝敬父母，把这个家搞得和谐一点，我也不说我在学佛或干嘛，这或许是您的意思，我再说一句，我有时候在家打坐，总是坐到一半腿很麻，我就坐不下去了，今天非常感恩大师，我今天坐在这，从腿麻到刚才我全身都通畅了，这是我今天的一个感受，刚才通畅的时候我给您拜了拜，我看到你看我了，所以我觉得这次对我的开启是非常大的，感恩大师。

　　传喜法师：不管你对佛教有疑惑，还是不理解，不了解，但我们今天共同的话题是这个，所以我们这么多人来讨论这个共同的话题，讲的人，听的人都在思维这个话题，这个时候的能量场，共振是非常强的，所以在这个情况下，你在打坐就会帮助你的气脉运通，在座的每一位如果身上有癌细胞，癌细胞就消失了。我们身上的负能量就消失了，正能量就提起来了，坐在这也不知道多长时间了，有没有觉得身上暖洋洋的，正能量蛮足的现在，可以给我们带来身心灵的健康。

　　查传倜先生的发言对大家有启发，他说的我们现在再来回顾一下，虽然我们前面说学这个经学那个经，作为在家人学这个经固然很重要，但是实践也很重要，査先生就以身说法，他除了自己做企业，他还有一个爱好就是美食，大家都用美食家来称呼他，他自己现身说法，告诉大家，“我现在开始吃素了。”作为一个爱好美食的人来说，放掉那些鸡鸭鱼肉各种动物的肉，这是不容易的。但实际上这个时代，还敢吃那些动物的肉，也真够勇敢的，上海黄浦江发现了几千头死猪，中央电视台《事实调查》的一个记者来采访那些被抓起来的犯人，问他们怎么回事，他们说，“因为我们被抓起来了，我们没抓起来之前这些死猪都是我们收的，他们打电话给我，我给他40块钱，上门就拉走了，”“那你们怎么处理这些死猪肉的呢？”“我们把它卖掉给上海人吃了。”请问给上海人吃那我们镇江人没吃过吗？现在到处谈鸡色变，禽流感横行的时候，大家既然还敢吃那些肉，有时候想想那精神还真是蛮勇敢的。视死如归的精神。

　　这一点査先生提出的很重要，请问现场的你能改变你的饮食习惯吗？(能)你会选择一个健康，卫生，科学的饮食新概念吗？(能)请问克林顿他女儿结婚办的是什么食？(素食)素食轰动全世界。英国女王在皇宫里召开了一次会议，连续七天用的都是素食。奥巴马全家都吃素。克林顿全家都吃素。俄罗斯总理梅杰夫也吃素。他们国家好多的部长也吃素。记者问他为什么吃素，他说一句话很厉害，吃素是当今世界新型政治家的标志！它除了健康卫生，也代表了人道环保。

　　我们地球母亲要不要保护？(要)从吃素做起吧!我们热不热爱世界和平？(热爱)从餐桌上做起吧！

　　信众：您好，传喜法师，我们是刚刚了解，但一直有一个问题，你们都懂佛，你们也在弘法，但对于我们陌生人想进这个门槛该怎么进入？而且你们懂得人，在谈高深的《金刚经》《楞严经》，对于我听了我真的不知道，但我怎么样能知道？你们略懂的人怎么样来教我们？或者告诉我们怎么样走进佛门？谢谢。

　　传喜法师：大家在座都知道孟母三迁，环境会影响人的，如果你对佛教感兴趣，你就靠近学佛的圈子，物以类聚人以群分，多听多闻，自己也看这些书，慢慢地千里之行始于足下。人是可以自我塑造的，我们佛教说人人平等，就是每个人都有佛性。若你愿意实现你佛性的价值的话，每个人都可以成佛。

　　当今21世纪，追求自由追求和平的年代，佛教给我们每一个人有充分的自由，每个人充分发挥自我潜力的一种教育，这种教育不但充满了科学，也充满了人性。外国很多政治家，科学家，社会商人纷纷的在学习佛法，记者采访他们的时候，问你们为什么要学佛呢，他说我看当今世界上的伟人，释迦牟尼佛具足了智慧和慈悲这两种人性中最美的特质，我被这两种特质深深地吸引。这是他学佛非常重要的原因。

　　我们一进来，首先看的《活着》，你可以思考我们每一位怎么样活着，怎么样赋予自己活着的内涵，虽然我们每个人不能像看到的第二个片子那样出家，但是我们可以有这种精神，怀揣着这种精神去活着，不是形式上的出家，而是内在的心灵上的，你不拥有但是要向往，敬仰。这种感情也是很美丽的，虽然不懂，但是很向往，敬仰。如果是我身生的父母，对我有恩，我对他孝心，这种孝心会感天动地。如果文化哺育了我，赋予我生命，新的境界，也像母亲一样长养了我，我尊重这种文明这种文化，这种尊重也一样会感天动地。圣贤传播着这种文化，具有生命的再造之恩，甚至在某种意义上，它超过给予肉体的父母。我们怀揣着这种对圣贤的敬仰，恭敬，这种生命的情感，也是感天动地的。一开始我讲到孝心的三个层次，正好现在我们也该结束了，这么多义工明天还有很多事情的。　　

《佛教研究生命终极的目标》全文阅读结束。