..續本文上一頁就不證得佛陀的智慧德相？不能證得。

　　那我們如果明白了再把他倒過來，再讓心做主，面對的我們身體的這種業報，心不隨業報轉。若見諸相非相則見如來，不是見如來，現前就會見哦，這樣子憶佛念佛，這樣子的話就超越我們這個業報的身， “盡此一報身，同生極樂國”。這個業報身不管是苦報還是樂報，不管是很樂，你很多隨順的順緣，還是苦的逆緣，你都會怎麼樣？你都會逆來順受，你在種種的境界面前，我們就知道有所守、有所持而如如不動，這個就叫修行。

　　這樣子修行的人，是不是現前當來必定見佛？這樣才是現前當來必定見佛，與阿彌陀佛不隔毫厘，只不過是業報不同。那佛是純淨的世界，我們這是業報雜染的世界，果報。但雖然我們享受的雜染的，但是我們心不爲所動，南無佛，還是皈依著佛的狀態。這個才叫南無佛啊！南無阿彌陀佛啊！口念的跟心是相應的，這樣子與佛就相應了。

　　我們要不要回避開這個錯誤？要回避開錯誤。現在趁我們腦子還清楚，要聽經聞法，要聽明白喽，沒聽明白你比如說現在開車去南京，也沒給你講明白你就開跑了，我們會不會擔心？(衆答：會)我們會擔心的，這家夥沒聽明白就跑了，往哪兒開，他說我好車，我油加的很多，不知開哪兒去了。人方向很重要，這個信很難生，信有沒有正信和邪信？有沒有智信和迷信？那我們要取其正舍其邪，取其智舍其迷，這個就是要聽經聞法，要有一代一代這麼傳。

　　你說這奇怪了，今天聽了佛法說讀經這麼多年好像是有一點不一樣呢，聽聽好像有道理，但是看看書又不是這樣子的。這代表什麼？經是有真實義的，“佛法無人傳，雖慧亦難了”雖然你這個房間裏很多寶貝，但是沒有燈是看不見的，“猶如暗中寶，無燈不能見”。佛說所有一切法都是我們衆生的自性的德，這個自性本具的德怎麼與佛經相應，怎麼從佛經的明鏡來照，來讓我們發掘出自性的德，這是非常重要的。這個修行的過程叫聞、思、修，戒、定、慧。

　　了生脫死必先聽經聞法

　　我們很多人都重視修法，很多人阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一念一個七、叁個七，上次我去有個道場，我在那裏雖然那天人也很多，2000多人聽法，但是邊上念佛堂裏他們還在那裏此起彼伏的念佛。我問他們：爲什麼不來聽法呢？他們說：在打佛七。請問聽經聞法是不是念佛？聽經聞法才是真正的念佛！你要聽明白了，佛就是說一念乃至十念皆得往生。這個念是什麼？這不是口字邊的念，那個就是當下的心。

　　如果你能明白佛法了，一輩子能領悟個十次，或者九次、八次、七次、六次、五次、四、叁、二、一，你能領悟到一次，往生都有希望。就怕你念了一輩子，你念了10萬、100萬、1000萬，念下來就一念跟阿彌陀佛都沒相幹過，那就糟糕了。你說善根有沒有種下？有種下去。那樣念好不好？也不錯。按照這個修可不可以？也可以。所以這個就是很麻煩你知道嗎？你不能說他念佛不對，他念佛對啊！但是有沒有念到點子上，這要商量商量的。

　　過去的人哪怕就是覺得開悟了，哪怕師父也給他印可了，不錯你開悟了，但是你天下去走一走，天下見性的人你去走一走看一看，再去參摩參摩，你看領悟得深刻不深刻。那有的人他覺得自己開悟了，講也會講什麼，碰到一位師父一句話隔住了。這句話什麼意思？又住下來住個叁年五年，就是破這個題目。那古代就是這樣，古代修行人就是這樣。

　　印光大師叫我們“但看諸上座”，要看修行者裏面的模範，他們就是這樣的。印光大師他自己就是這樣的，在法雨寺閉關30多年，後來又到蘇州報國寺閉關了7年，因爲日本人侵略中國，然後才搬到山上，靈岩山又住了4年多，都是靜靜的，靜靜的，還是在閱藏參究。

　　佛法不是那麼好糊弄過去的，我們有句話說“懵懂真如，寒暄佛性”，不能在這個影子裏面轉轉轉，弄兩個名相就套在裏面不知道啥意思，那就糟糕了，會誤了生死大事，佛法是一點假不能參的，聞、思、修是非常重要的。爲什麼要聞思修？聞思就啓發我們的信心，我們現在很多人都願意做修的角色，認爲我已經在修了，你思還沒思呢，你聞還沒聞呢，誰給你說過了，你明白什麼了你就修啦。但是要不要修？還是要修，這個你看繞來繞去，還是要修。師父說你好好念佛，幹嘛？降伏其心，慢慢把這個粗重的習氣要降服住，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。

　　像我們來果老禅師也是，當初學佛師父就是跟他說：一句阿彌陀佛好好念。他生性很純善，師父說了他就這樣做了，然後念念念念不久就念成晝夜如斯，阿彌陀佛就不散亂了，師父看他這樣了，然後就問他回光返照，再念另一個“念佛是誰？”念佛的人是誰？誰在念佛？來果老禅師又念佛是誰呢？阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一邊念著阿彌陀佛然後又在想，阿彌陀佛，阿彌陀佛，誰在念佛？誰在念佛？

　　請問那個念佛的念頭是生滅的還是不生不滅的？這個念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這個念頭是生滅的。請問這個生滅的念頭能不能了生脫死？不能啊！這個因是生滅的，果還是生滅的，所以《法華經》裏說：“如是因如是果”。你是生滅的因，自然就是生滅的果，你這個念頭能了生脫死

　　嗎？是不能的。但是他有的人通一點教理，你這個講的是禅宗，我講的是淨土，你淨土從哪來的？你的果從哪裏來的？

　　也就是說我們在座的信徒你可以不知道，你可以不懂，但是你的師父必須得懂，你師父要不懂，這就叫“一盲領衆盲”，請問是去極樂世界還是去天堂，還是去哪兒？很清楚的，老祖師講的：“一盲領衆盲，相牽入火坑！”是下地獄，至少是叁惡道去，那是很悲慘的。所以做師父不好做的，不是說我跑出來了，我就來給你們做師父去了，不是這樣子簡單的。

　　師父必須要懂得，師父懂得大悲大願我攝著，好好，阿彌陀佛念吧，那你建立一種師徒的信心，你有信心還是會慢慢慢慢的，你能夠消多少業消多少業，消不了多少業，果地的佛光會帶你的業，攝你的業，這叫帶業往生，是阿彌陀佛帶你的業！讓我們有福德往生，是這樣的意思，這個是很重要的。

　　所以我師父也告訴我說：你要學淨土，就要依止淨土的善知識。他就通達阿彌陀佛的。那《大勢至菩薩念佛圓通章》它也說：我來娑婆攝念佛人同歸淨土。他是來攝我們的，那我們這些因還不能離開果的，果地威德的。這裏面攝我們又講什麼？很重要一個“緣”字，佛緣很重要。

　　如果在座的你有跟印光大師見過面的，你有拜他做師父的，那你不要緊了，那印光大師所有修的，讀大藏經的，閉關的功德都有你的份，因爲他就是爲有緣衆生修的，你跟他有緣，你沒問題，不用聽我講了，你就對印光大師好好的一心一意的，你修這個阿彌陀佛本尊的時候，你就觀想印光大師是你這個法的傳承，你的師父你只要跟著印光大師走，就沒有問題。

《新年的啓示——鎮江太平庵開示》全文閱讀結束。