..续本文上一页。爸爸妈妈培养儿子女儿也有求回报的心的，是不是？也有遇到有的爸爸妈妈生到一个小孩残缺的他就不要了，不过爸爸妈妈还不错没去喂狗，抱到出家人庙门口，放到门口他跑掉了。
有一位法师，这个法师他师父给他取的法名也是蛮奇怪的，起的法名叫超育法师。别人计划生育，他专门超育，法师名字叫超育，他收了很多孤儿，都是门一开，放一个小孩在他门口，他收了40多个，收了40多个你看超育吧！那由此可以知道父母慈悲还是法师慈悲？(众答：法师慈悲)法师慈悲。父母生了这样的小孩，有先天性心脏病，有的是兔唇，有的是残缺，生下来这个手就是痉挛的还是什么，手脚反正有问题的，四肢有问题。有的头不对，反正面相不对，父母亲就不要了，然后这法师就给他收养着。
上次我去看他，一个小孩请一个保姆，专门管，那我去给他洒净可洒着了，我一洒出去几十个，然后好多房间，他给他坐着，北方嘛都是炕，我看看真的有的长得很大了还是没有什么意识，但是你看法师真的很慈悲，虽然跟他没有血缘关系，这就叫什么？叫“同体大悲，无缘大慈”，所以佛菩萨的恩是不是超过父母的恩？虽然天下父母的恩已经不得了不得了了，像太阳一样了，但老实说太阳也有阴影的。
像我的寺庙叫慧日，智慧的太阳是没有阴影的，对不对？智慧的太阳铁围山也能照到的，十八层地狱也能照到的，有时候这样想，感受到这种佛的力量的时候，佛慈悲的时候，我们就会感动啊！我读《地藏经》的时候，就会感动得落泪！你们读《地藏经》有没有落泪？有没有落泪？佛经很多的地方，佛菩萨对众生的这种悲悯心会打动我们，痛哭流涕的，热泪盈眶的，非常感动的。
请问人间要不要佛菩萨？(众答：要)我们要不要做佛菩萨？(众答：要)就是，就是，给自己鼓掌！原来菩萨就是人做的，是不是这样的？有没有哪一个爸爸妈妈噗通生下一个菩萨来，有没有？没有的，都是凡人一点点觉悟一点点觉悟，觉悟觉悟后来就变成佛菩萨了，没有天生的佛菩萨的，佛菩萨是人修的。修行好不好？修行就有救，不修行就没救了，要不要转凡成圣？(众答：要)
修学正法要靠“戒、定、慧”三无漏学
所以这个新年，时间就是很宝贵的，时间可以让我们人有变化，可以让一颗幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，这时间是很珍贵的。当一个新的年来的时候，我们要放鞭炮，我们要贴对联，我们要告诉自己新年新气象，我要改变自己，好不好？(掌声)这样么才值得庆祝，然后都新年好，新年好 ！这代表就是说新的一年，我新的人生，大地会长出果实，我的人生也会改变模样。
修行有时候不是什么高高在上的，修行恰恰就是在我们的点点滴滴当中完成的。我研究那些高僧大德就发现，他们的言行，他们做人，我们总觉得高僧大德高僧大德，好像很高很高很高，但是当你真的看到他你会发现，非常朴实的。以为他佛菩萨化身的，但当你看到的时候，一看好像很平凡嘛，一个正确的人生就是这么平凡当中慢慢养成了一种伟大，那个伟大就是从平凡当中养出来的。
念佛的人就是这样，有两种，一个真的是往生，以种种瑞相为往生验证，有一种就是念到后来自己都急了，还会害怕，我怎么生病了，我怎么看看要死了，阿弥陀佛，阿弥陀佛，就不知道怎么回事了。一想我念佛怎么还会这样？念到后来业力一来就糊涂了，你那个功夫没用到点子上，敌不过生死的。
也就是说，所有的佛弟子要不要学佛的正法？虽然我们是末法时代，但是我们还要愿解如来真实义！一本经有经的真实义，佛的四句偈有四句偈的真实义，一句名号有一句名号的真实义。你不要觉得我这个短好念，好念是好念，但是他的意义更广大更无量。你要怎么去明白他呢？那我们就叫戒、定、慧三无漏学。这个智山普耀，那你怎么样子升上这个智山？我们平时有一句话叫“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，学佛也是这样的。
请问佛的智慧是不是一个高山？要靠什么攀登？佛法的智慧大海要靠什么去探索？就是戒、定、慧，戒、定、慧是三无漏学。生死轮回呢？生死轮回就是贪、嗔、痴，要对治这个生死轮回，要用戒、定、慧来熏修自己。所以戒要有戒品，我们授三皈依要得三皈依体，三皈依虽然师父在念，大家都在跟着一起合掌，闭着眼跟着我念，请问比如说我们10个人，10个人受三皈依，师父讲得都很清楚，你们都在听，但是最后结果请问10个人得到的三皈体都一模一样吗？都不一样的。
有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比较高，上品三皈。稀里糊涂的人，自己一边跟着念一边我念啥也不知道，你们就拉我来皈依，我也不知道啥叫皈依，他还在怨，别人拉他来的，他还怨他，这人真多事拉我来，我又不知道佛教是啥，你拉我来，他嘴里跟着师父念，心里面在捣鼓这个在说这个。很多人皈依了多少年，最后实在忍不住就跟我讲了，师父我皈依是皈依多少年了，当时是被别人拉去的，我是完全不知道的，念个什么我也不知道，什么意思也不知道的。
你说这种人他得的到三皈体吗？得不到的，三皈体得不到，得了一肚子怨气，所以这个你看一个三皈都分出好多种来。那戒，戒要不要得戒体？为什么我们都对宝华山这么崇敬，崇仰，我们佛教界都得华山戒，这个是荣耀，为什么？因为宝华山的戒律、仪轨，他的传承没有断，受戒非常严谨。但是老实说，我们去宝华山受戒的500个出家人得到的戒都一模一样吗？有的去的常住师父就说：好好的喔，好好发心修苦行，忍耐。那你对这个戒坛就非常恭敬，对得戒和尚非常的恭敬，对常住特别的恭敬，勤勤恳恳，清净心这样的，那你会不会得到戒？戒体沾身，非常庄严！
所以有的人受完戒之后出来就不一样了，相貌都变掉了，有的人要受戒的过程当中那个业障就现出来了，生病然后什么，有的甚至还死在戒堂里，冤亲债主不放过他，你想逃，你还欠我债没还呢。因为一旦登了戒台有了戒体，他就讨不到了，知道吗？这时候你级别不一样了吗，他这个冤亲债主是加紧讨债。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，讨厌得不得了，怎么还没结束，怎么还没结束，这个就是娑婆世界，这就是我们这个时代。
那你说大家戒体都一样吗？不一样的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒边都没沾到，有的来受个戒还造了很多恶业，会不会？会的。因为有的他根本就不是打着我要真心学佛法来的，佛教的这个社会现象，在当今社会也是错综复杂的。不要说这个了，就是造寺庙好了，不是说造寺庙都有功的，要看谁什么动机去造，对不对？有的人他造就准备要开发旅游的，他要打佛的招牌然后是要卖门票赚钱的。你说这盖庙有功还是有罪？有罪的。所以这个不是从表面，要真实义，要真实的。
佛法的真实义要靠善知识开显
当然我们念佛学佛肯定都是有功的，但是这里面就像小孩读书一样，你要成绩好一点还是差一点，成绩要好那你就好好的学习的，成绩差混日子的，老油条，不但你学不好你还拖别人后腿，对不对？我们修行其实也有这样子的现象，这个信难生，你说信难生，我有信呐，你有信，还没人跟你讲过呢，你信什么你信？
请问我们在座学佛这么多年，有没有好好的给你讲阿弥陀佛的含义是什么？你说我《无量寿经》也读了，《阿弥陀经》都是功课，《阿弥陀经》的真实义是什么？难道就是说向西十万亿佛土之外有一个世界叫极乐世界，就是这么简单的吗？就是告诉我们不懂的人离你很远很远十万亿佛土。请问我们学佛，我们是要做懂的人还是做不懂的人？那懂要不要有指路的人？(众答：要)如果有指路的人，如果真正明白阿弥陀佛含义的人，不仅仅没有那么遥远十万亿佛土之远，甚至不隔毫厘呀！一个懂得阿弥陀佛无量光无量寿的人，不隔毫厘。
祖师以前为了说不隔毫厘不好理解，那个灵隐寺门口大屏风上面写着“咫尺西天”，你说佛说十万亿佛土，祖师说“咫尺西天”，我今天说“不隔毫厘”，到底你们要听谁的？要听我这不隔毫厘的，还是要听那个灵隐寺祖师说的“咫尺西天”，还是要听释迦佛陀说的十万亿佛土？那我讲的这个法有没有违背释迦牟尼佛讲的十万亿佛土？不但没有违背，这是符合于佛陀的真实义的，对不对？(众答：对)所以佛法无人说，虽慧亦难了！
如果没有人给你讲，明明佛经典上说十万亿佛土，如果是十万亿佛土，你怎么了生死，如果不隔毫厘，你要懂得阿弥陀佛无量光无量寿，是超日月光、清凉光、智慧光、无障碍光，不隔毫厘，请问你这样子去领会能不能了生脱死？那样就可以了生脱死。这样子你净念相继，护念住，你的心跟佛，佛跟你的心这样就怎么样？是心是佛，这个心就能作佛，你的心可以入阿弥陀佛无量光，叫因入果海。果呢，果会摄你这个凡夫因地的心，这叫果骇因缘。这样因果不离，因果一体，是不是就能了生脱死？就能了生脱死。
真正念佛的人越念越安静，越念越安静，哪怕就是也生病，但是根本 不把那个当什么，生病消业障，我无量劫来造作多少重罪！杀生吃肉损害多少众生！重罪轻报，微笑面对，虽然别人觉得你这苦呢，这医院一查你这很痛的，但是没什么，为什么？因为你的心不在这个痛上，古代祖师说，有一个不痛的东西，他心跟阿弥陀佛在一起了。
学佛的人会不会生病？会生病的。学佛人会不会死？(众答：会)也会死的。但是他悟得了不生不灭的东西，心是跟无量光无量寿在一起的，身虽死心不死。请问是心做主还是身体做主？(众答：心做主)心做主！这个生命的主人是心还是身体？(众答：心)心啊！那我们这世间上的人是不是就迷掉这个啦？迷掉心了，对不对？就身在做主，那是不是叫颠倒？颠倒会不会妄想？颠倒妄想了是不是…
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