..續本文上一頁。爸爸媽媽培養兒子女兒也有求回報的心的，是不是？也有遇到有的爸爸媽媽生到一個小孩殘缺的他就不要了，不過爸爸媽媽還不錯沒去喂狗，抱到出家人廟門口，放到門口他跑掉了。
有一位法師，這個法師他師父給他取的法名也是蠻奇怪的，起的法名叫超育法師。別人計劃生育，他專門超育，法師名字叫超育，他收了很多孤兒，都是門一開，放一個小孩在他門口，他收了40多個，收了40多個你看超育吧！那由此可以知道父母慈悲還是法師慈悲？(衆答：法師慈悲)法師慈悲。父母生了這樣的小孩，有先天性心髒病，有的是兔唇，有的是殘缺，生下來這個手就是痙攣的還是什麼，手腳反正有問題的，四肢有問題。有的頭不對，反正面相不對，父母親就不要了，然後這法師就給他收養著。
上次我去看他，一個小孩請一個保姆，專門管，那我去給他灑淨可灑著了，我一灑出去幾十個，然後好多房間，他給他坐著，北方嘛都是炕，我看看真的有的長得很大了還是沒有什麼意識，但是你看法師真的很慈悲，雖然跟他沒有血緣關系，這就叫什麼？叫“同體大悲，無緣大慈”，所以佛菩薩的恩是不是超過父母的恩？雖然天下父母的恩已經不得了不得了了，像太陽一樣了，但老實說太陽也有陰影的。
像我的寺廟叫慧日，智慧的太陽是沒有陰影的，對不對？智慧的太陽鐵圍山也能照到的，十八層地獄也能照到的，有時候這樣想，感受到這種佛的力量的時候，佛慈悲的時候，我們就會感動啊！我讀《地藏經》的時候，就會感動得落淚！你們讀《地藏經》有沒有落淚？有沒有落淚？佛經很多的地方，佛菩薩對衆生的這種悲憫心會打動我們，痛哭流涕的，熱淚盈眶的，非常感動的。
請問人間要不要佛菩薩？(衆答：要)我們要不要做佛菩薩？(衆答：要)就是，就是，給自己鼓掌！原來菩薩就是人做的，是不是這樣的？有沒有哪一個爸爸媽媽噗通生下一個菩薩來，有沒有？沒有的，都是凡人一點點覺悟一點點覺悟，覺悟覺悟後來就變成佛菩薩了，沒有天生的佛菩薩的，佛菩薩是人修的。修行好不好？修行就有救，不修行就沒救了，要不要轉凡成聖？(衆答：要)
修學正法要靠“戒、定、慧”叁無漏學
所以這個新年，時間就是很寶貴的，時間可以讓我們人有變化，可以讓一顆幼苗變成大樹，可以讓我們凡夫變成聖賢，這時間是很珍貴的。當一個新的年來的時候，我們要放鞭炮，我們要貼對聯，我們要告訴自己新年新氣象，我要改變自己，好不好？(掌聲)這樣麼才值得慶祝，然後都新年好，新年好 ！這代表就是說新的一年，我新的人生，大地會長出果實，我的人生也會改變模樣。
修行有時候不是什麼高高在上的，修行恰恰就是在我們的點點滴滴當中完成的。我研究那些高僧大德就發現，他們的言行，他們做人，我們總覺得高僧大德高僧大德，好像很高很高很高，但是當你真的看到他你會發現，非常樸實的。以爲他佛菩薩化身的，但當你看到的時候，一看好像很平凡嘛，一個正確的人生就是這麼平凡當中慢慢養成了一種偉大，那個偉大就是從平凡當中養出來的。
念佛的人就是這樣，有兩種，一個真的是往生，以種種瑞相爲往生驗證，有一種就是念到後來自己都急了，還會害怕，我怎麼生病了，我怎麼看看要死了，阿彌陀佛，阿彌陀佛，就不知道怎麼回事了。一想我念佛怎麼還會這樣？念到後來業力一來就糊塗了，你那個功夫沒用到點子上，敵不過生死的。
也就是說，所有的佛弟子要不要學佛的正法？雖然我們是末法時代，但是我們還要願解如來真實義！一本經有經的真實義，佛的四句偈有四句偈的真實義，一句名號有一句名號的真實義。你不要覺得我這個短好念，好念是好念，但是他的意義更廣大更無量。你要怎麼去明白他呢？那我們就叫戒、定、慧叁無漏學。這個智山普耀，那你怎麼樣子升上這個智山？我們平時有一句話叫“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”，學佛也是這樣的。
請問佛的智慧是不是一個高山？要靠什麼攀登？佛法的智慧大海要靠什麼去探索？就是戒、定、慧，戒、定、慧是叁無漏學。生死輪回呢？生死輪回就是貪、嗔、癡，要對治這個生死輪回，要用戒、定、慧來熏修自己。所以戒要有戒品，我們授叁皈依要得叁皈依體，叁皈依雖然師父在念，大家都在跟著一起合掌，閉著眼跟著我念，請問比如說我們10個人，10個人受叁皈依，師父講得都很清楚，你們都在聽，但是最後結果請問10個人得到的叁皈體都一模一樣嗎？都不一樣的。
有智慧的人，善根大的人，他就得的品位比較高，上品叁皈。稀裏糊塗的人，自己一邊跟著念一邊我念啥也不知道，你們就拉我來皈依，我也不知道啥叫皈依，他還在怨，別人拉他來的，他還怨他，這人真多事拉我來，我又不知道佛教是啥，你拉我來，他嘴裏跟著師父念，心裏面在搗鼓這個在說這個。很多人皈依了多少年，最後實在忍不住就跟我講了，師父我皈依是皈依多少年了，當時是被別人拉去的，我是完全不知道的，念個什麼我也不知道，什麼意思也不知道的。
你說這種人他得的到叁皈體嗎？得不到的，叁皈體得不到，得了一肚子怨氣，所以這個你看一個叁皈都分出好多種來。那戒，戒要不要得戒體？爲什麼我們都對寶華山這麼崇敬，崇仰，我們佛教界都得華山戒，這個是榮耀，爲什麼？因爲寶華山的戒律、儀軌，他的傳承沒有斷，受戒非常嚴謹。但是老實說，我們去寶華山受戒的500個出家人得到的戒都一模一樣嗎？有的去的常住師父就說：好好的喔，好好發心修苦行，忍耐。那你對這個戒壇就非常恭敬，對得戒和尚非常的恭敬，對常住特別的恭敬，勤勤懇懇，清淨心這樣的，那你會不會得到戒？戒體沾身，非常莊嚴！
所以有的人受完戒之後出來就不一樣了，相貌都變掉了，有的人要受戒的過程當中那個業障就現出來了，生病然後什麼，有的甚至還死在戒堂裏，冤親債主不放過他，你想逃，你還欠我債沒還呢。因爲一旦登了戒臺有了戒體，他就討不到了，知道嗎？這時候你級別不一樣了嗎，他這個冤親債主是加緊討債。那有的人忽忽悠悠天天度日如年，熬，熬，熬，討厭得不得了，怎麼還沒結束，怎麼還沒結束，這個就是娑婆世界，這就是我們這個時代。
那你說大家戒體都一樣嗎？不一樣的，有的得到戒，有的得上品戒，有的得中品戒，有的得下品戒，有的戒邊都沒沾到，有的來受個戒還造了很多惡業，會不會？會的。因爲有的他根本就不是打著我要真心學佛法來的，佛教的這個社會現象，在當今社會也是錯綜複雜的。不要說這個了，就是造寺廟好了，不是說造寺廟都有功的，要看誰什麼動機去造，對不對？有的人他造就准備要開發旅遊的，他要打佛的招牌然後是要賣門票賺錢的。你說這蓋廟有功還是有罪？有罪的。所以這個不是從表面，要真實義，要真實的。
佛法的真實義要靠善知識開顯
當然我們念佛學佛肯定都是有功的，但是這裏面就像小孩讀書一樣，你要成績好一點還是差一點，成績要好那你就好好的學習的，成績差混日子的，老油條，不但你學不好你還拖別人後腿，對不對？我們修行其實也有這樣子的現象，這個信難生，你說信難生，我有信呐，你有信，還沒人跟你講過呢，你信什麼你信？
請問我們在座學佛這麼多年，有沒有好好的給你講阿彌陀佛的含義是什麼？你說我《無量壽經》也讀了，《阿彌陀經》都是功課，《阿彌陀經》的真實義是什麼？難道就是說向西十萬億佛土之外有一個世界叫極樂世界，就是這麼簡單的嗎？就是告訴我們不懂的人離你很遠很遠十萬億佛土。請問我們學佛，我們是要做懂的人還是做不懂的人？那懂要不要有指路的人？(衆答：要)如果有指路的人，如果真正明白阿彌陀佛含義的人，不僅僅沒有那麼遙遠十萬億佛土之遠，甚至不隔毫厘呀！一個懂得阿彌陀佛無量光無量壽的人，不隔毫厘。
祖師以前爲了說不隔毫厘不好理解，那個靈隱寺門口大屏風上面寫著“咫尺西天”，你說佛說十萬億佛土，祖師說“咫尺西天”，我今天說“不隔毫厘”，到底你們要聽誰的？要聽我這不隔毫厘的，還是要聽那個靈隱寺祖師說的“咫尺西天”，還是要聽釋迦佛陀說的十萬億佛土？那我講的這個法有沒有違背釋迦牟尼佛講的十萬億佛土？不但沒有違背，這是符合于佛陀的真實義的，對不對？(衆答：對)所以佛法無人說，雖慧亦難了！
如果沒有人給你講，明明佛經典上說十萬億佛土，如果是十萬億佛土，你怎麼了生死，如果不隔毫厘，你要懂得阿彌陀佛無量光無量壽，是超日月光、清涼光、智慧光、無障礙光，不隔毫厘，請問你這樣子去領會能不能了生脫死？那樣就可以了生脫死。這樣子你淨念相繼，護念住，你的心跟佛，佛跟你的心這樣就怎麼樣？是心是佛，這個心就能作佛，你的心可以入阿彌陀佛無量光，叫因入果海。果呢，果會攝你這個凡夫因地的心，這叫果駭因緣。這樣因果不離，因果一體，是不是就能了生脫死？就能了生脫死。
真正念佛的人越念越安靜，越念越安靜，哪怕就是也生病，但是根本 不把那個當什麼，生病消業障，我無量劫來造作多少重罪！殺生吃肉損害多少衆生！重罪輕報，微笑面對，雖然別人覺得你這苦呢，這醫院一查你這很痛的，但是沒什麼，爲什麼？因爲你的心不在這個痛上，古代祖師說，有一個不痛的東西，他心跟阿彌陀佛在一起了。
學佛的人會不會生病？會生病的。學佛人會不會死？(衆答：會)也會死的。但是他悟得了不生不滅的東西，心是跟無量光無量壽在一起的，身雖死心不死。請問是心做主還是身體做主？(衆答：心做主)心做主！這個生命的主人是心還是身體？(衆答：心)心啊！那我們這世間上的人是不是就迷掉這個啦？迷掉心了，對不對？就身在做主，那是不是叫顛倒？顛倒會不會妄想？顛倒妄想了是不是…
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