聖者言教 第十二課(十一)于善知識作名醫想

　　上師就如同醫術精湛的醫生，不但知道病人得了什麼病，也知道該如何對症下藥。病人若能謹遵醫囑，很快就會痊愈。但病人求醫時若對醫生沒有一點信心，只是因爲旁人的熱心介紹，因此爲了照顧他人的顔面而勉爲其難跟去看病的話，即便拿到了醫生開的藥方也決不會遵照醫生的吩咐去做。醫生讓你一天吃叁次，可能你會自作主張一天吃兩次，或者兩天才吃一次，甚至一次都不吃，這樣能治好病嗎？ 永遠不會。

　　所以我們時時都在講解，修學佛法的過程中，首先必須要依止好自己的導師，也就是說，我們所依止的導師，必須是一位具德導師。何爲具德？當這位導師已經從煩惱和墮落中超越，就是具德導師。若導師還有墮落，他怎麼能有加持力呢？而沒有煩惱也沒有墮落的標志在于何處？就在于導師的出離心、菩提心和信心已經圓滿。

　　我們每次都說，依止導師期間，首先要看這位導師的信心和慈悲心是否圓滿。若導師一張口就是只有自己最殊勝，其余導師都不合格，因此弟子必須遵照他的話去做，如果導師時時講解偏袒之信心，充分說明這位導師可能不是具德上師。因爲真正具德上師的信心是平等的，這是具德導師的標志。從慈悲心的角度而言，除非他所謂抛棄衆生有密意，當然密意我們也不知道，只要他的內心真有抛棄衆生成佛的想法，這位導師就決不是一個具德上師。

　　當然，我們不僅可以自己觀察導師是否已具備這些條件，也可以通過公認的高僧大德的授記，去了解這位導師是否是具德上師。如今在漢地，很多穿著喇嘛服裝的僧人，手裏都拿著不大不小的一個簡介，裏面講的全都是他自己的功德，比如他不僅是阿彌陀佛的化身，還是釋迦牟尼佛的化身等等。當然，阿彌陀佛可以化身無數去度化衆生，但見到的每一個都是阿彌陀佛的真實化身，恐怕還是有些不現實。所以，在依止導師之前還是要好好觀察，知道具德導師應該具有的功德，因爲我們依止的導師決定了我們以後的修法是否能成辦解脫，這些都非常重要。

　　我在漢地時碰到一些號稱自己是導師者，口中說出來的一切真的令人覺得恐懼。我當時想，這位導師會墮落，那是沒得說了，但他說自己下面還有很多弟子，這些弟子在他的引導下，不也會墮落嗎？因爲導師若是一個大偷的話，弟子決定全都是小偷，因爲他們的傳承沒有離開過偷字。導師若有大慈悲心，弟子即便跟不上導師的大慈悲心，但也是有慈悲心者。所以導師有什麼樣的言行，都會影響他的弟子。我們要尋找一位具德上師的原因就在于此上。想把具德上師所有的功德都體現在自己的身心當中，就必須依止一位好的導師，並依教奉行。這一點非常重要。