聖者言教 第十二課(十六)調伏內心而行持安忍度

　　我們修學佛法，一方面是利益衆生，另一方面也是爲了令自己歡喜，因爲只有我們調伏了內心的煩惱，生起真實的喜悅，才能真正利益衆生。有時看到一些弟子僅僅因爲一點物質需求而心生煩惱，真是覺得不值得。因爲物質條件今天沒有滿足，明天還可以去創造，一旦內心産生煩惱，這條疤痕就會長時間具有，這才是真正的損失。因此，作爲修行者，調伏內心令自心快樂自在，才是我們修學的真正目的。

　　前段時間，我在一本雜志上看到一個英國博士例舉的公案。他以現代科學儀器分別觀察有信仰和沒信仰的兩種人，看他們大腦的快樂細胞孰多孰少。結果發現，有信仰的人比沒有信仰的人更快樂，因爲他的快樂細胞更多。這也從另一角度說明，修行者應該比一般人更快樂。現前我們所修的是一切法之頂點——無上竅訣大圓滿，內心應該更快樂才對。若我們已經聽聞諸多教法，卻仍舊無法調伏自心，導師講法又有什麼意義？我們都會說弟子要依教奉行，也知道依止導師的真正利益就是遵照導師的教言而調伏自己的內心。若僅僅口中懂得這些道理，實際當中卻沒有修持，即便長年呆在高原地方依止導師又有何用？因此，要遵照導師的教言，時時調伏自心。

　　我相信在知道這些道理以後，在座的每個人都會逐漸改變自己的心態，讓自己時時快樂起來。因爲今生快樂、臨終自在、未來往生西方極樂世界獲得解脫之樂，才是我們修法的真正目標。如果只是期許未來的某一天可以獲得快樂，對眼前的煩惱卻不管不顧，最終是否能獲得快樂，則很難所言，因爲現在不調伏內心，死了以後去哪裏，恐怕誰也不敢保證。所以要時時調伏內心，不計仇恨，不施報複。這裏所謂的“報複”有大與小。若極大者，就是奪去他人的生命；小者，比如聽法期間，坐在你身邊的人壓著你的腿，你逐漸把腿擡起來壓到他的腿上。即便是小小的報複心，也應及時調伏，因爲這些沒有絲毫意義。

　　再舉個例子。往昔由于交通不便，漢藏之間交流並不多。有次一位漢人去偏遠的藏族朋友家做客，這位藏族朋友非常開心，晚飯時在家盛情款待朋友——在朋友面前放了一盤炭火，上面放了一根骨頭和一把鐵錘，還對他說：“你是遠方的客人，所以今天特別盛情地款待你。”漢人看了以後非常生氣，覺得朋友請他吃根本無法食用的骨頭是在怠慢他，但是又不好意思發作，就婉拒了藏族朋友的這份款待。後來，漢人回請藏族朋友，也按照當時他被款待時的情形，請藏族朋友享用骨頭，並且暗自竊喜，看他怎麼吃。但是這位藏族人卻非常坦然地拿起錘子，撬開骨頭，直接吃起裏面的骨髓來。此時，這位漢人才恍然大悟，並對自己的行徑感到慚愧。

　　如是講解的原因就是告誡大家，決定不能帶著敵對的心。若內心時時有這種報複的想法，就時時都在煩惱之中，永遠不會開心。作爲修行者，尤其要反觀自心而作調伏。

　　【披上對治之铠甲而忍受，即聞法之忍辱度。】

　　當內心生起煩惱時，應該盡可能安忍。若無法安忍，就應思維貪嗔癡煩惱本身的過失而安忍，或者將對境觀想成自己的母親。如果這樣也無法對治，還可以將對境觀想成觀音菩薩，實在做不到就遠離這個環境，總之，內心絕對不能有敵對心。我們現前如是修學是爲了獲得解脫，未來大家會如今天般在西方極樂世界相會，這也是我等大恩根本上師喇嘛仁波切的授記。因此現前與自己在一起的人，都是將來相聚于西方極樂世界的眷屬，所以對道友絕不能有敵對心。

　　這些道理僅僅理解還不夠，必須將其運用到生活當中，這才是真正的法。當然，作爲凡夫，由于煩惱習氣沈重的緣故，有時無意中還會與別人爭吵，這也是很正常的，但要記住，發現自己生起嗔心的第一時間就要提起正念，消盡嗔恨心。以上講解的是聞法以及修法期間的忍辱度。