聖者言教 第十叁課(二)觀修四厭離法而精進修法

　　進入佛門、行持善法雖然功德不可思議，但反過來，我們也不能對以前做過的善行心生滿足。在沒有圓滿成辦解脫之前，長時間依止導師、長時間聽聞教法、長時間身心投入修法之中時時調伏自己的內心是必不可少的。由于無始以來習氣煩惱沈重的緣故，有時候從文字上了解一些道理並不困難，但能如理修行並不是一件容易的事情。即便當時並非有意去做，但無意中會出現很多妄念，這就是習氣煩惱在阻擋我們的修行。這時我們更要觀想共同外前行——人身難得、壽命無常、輪回過患與業之因果。

　　人身難得，並不僅僅指得到一次人身，而是講解十八種珍寶人身。得到普通的人身並不難，只要好好持戒從事一兩件善事就可以，但要獲得十八種珍寶人身，可不是人人都能做到的。如同衆多經文所說：“欲知前世因，今生受者是。”若宿世沒有修過六度波羅蜜，沒有清淨持戒，沒有發願獲得十八種珍寶人身，今生無法獲得暇滿人身。如今，我們已經值遇如佛般的善知識，聽聞了從小乘乃至無上竅訣大圓滿之間的殊勝教言，並把自己的身心投入修法之中，得到這樣的人身是非常困難的。

　　在得到珍寶人身之後若不精進修法，無常隨時都會奪走我們的生命。今天在世上，我們真不知道明天在不在世上；這個月在世上，也不知道下個月在不在世上；今年在世上，明年在不在世上誰也不知道。若把時間說得長一點，再過五十年，我相信在座的大部分都已經不在世上了。細致想想，五十年又有多長時間呢？從小直到現在，我們已經經曆過幾十年的人生，在我們的記憶中，幾十年轉瞬即逝，那余下的時間，恐怕也是彈指之間就過去了，等待我們的就是死亡。

　　即便導師在講解壽命無常，甚至自己在閱讀教言的時候，也會看到很多無常的教義，但是內心深處難免還是被自己不會死的妄念所欺騙。口中雖然常說有生有滅是大自然的規律，但是並沒有想到可怕的無常隨時都會降臨在自己身邊。即便有時候想想，也還是覺得死亡離自己很遙遠。這些都是煩惱習氣沈重的表現。細致想想，我們身邊有多少比自己稍微年長、和自己同齡甚至比自己年輕的人，已經離我們而去了，我們有什麼把握認爲自己可以長時間居留在世上？

　　若沒有無常觀，對現世的貪戀永遠不會斷除。只要貪戀現世，即便你現前修行遠道法相乘、近道金剛乘甚至捷徑之道無上竅訣大圓滿，都成爲追求世間法，追求現世福報，永久不會成爲往生西方極樂世界之因。所以爲了成辦解脫，時時都得觀想無常。我等大恩根本上師喇嘛仁波切平常無論講解共同法還是不共同法，前面都要講解一遍四厭離法，因爲對初次開始修學的信衆而言，四厭離法非常重要。能否調伏心相續迅速成辦解脫，完全取決于四厭離法的觀修。

　　由于宿世的因緣，今生從文字上了解並精通四厭離法並不困難，但要把文字教理變成自己心相續的功德，可不是一件容易的事情。反觀自心，在我們修行過程中，自己的內心有多麼精進？與正法相契合的行爲有多少？在趨向這樣的境界中能做多少？這些充分體現出我們平常觀想四厭離法是否到量，四厭離法的觀想基礎是否紮實。

　　曆代傳承祖師曰：“觀人身難得和壽命無常，可以斷絕今生之貪執。”需知，即便是一個信仰佛教的人，只要時時羨慕世間的一切，所從事的善法都變成追求今生福報，非成爲解脫之因，因此必須要有觀人身難得和壽命無常的基礎。未來能否斷絕一切貪念，則完全取決于觀想輪回過患和業之因果。