聖者言教 第十叁課(四)聞思修不可偏墮

　　現前很多人都希望自己聞思廣博，因此結緣、閱讀了很多書本，並常常贊歎哪本書講得非常殊勝等。初入佛門者當然需要學習書本上的殊勝教理，但更重要的是把這些教理納入心相續之中，把自己變成這本經書。若不能將教理納入內心，所理解的一切道理都停留在經書之上，我們的心相續永遠都是庸俗，永遠變不成聖者。

　　聞法是前行，但聽聞教言之後，還需要長時間思考，銘記心中，並把所理解的道理納入實修之中。可能有些人會問：“爲什麼亞青寺以實修爲主，而不是以聞思爲主呢？”當然各個聖地有各自修法的方式和特點，有些以聞思爲主，有些以實修爲主。但要記住的是，聞思修叁種智慧決不能偏墮一邊。即便是以聞思爲主的聖地，實修也應該作爲重點；我們亞青寺即便是以實修爲主的聖地，也應該著重于聞思。

　　在《大修行者涅莫之問答錄》中，曆代傳承祖師薩迦班智達曰：“智者乃成佛之捷道。”也就是說，初次開始進入佛門者，想迅速成辦解脫必須先要聞思，懂得修行的理趣，否則將因不知如何修行而永遠與庸俗同道。在對聞思有所了解以後，當然實修更爲重要。《寶璧經》曰：“誰若十大阿僧劫，聞法並于衆宣講。倘若刹那作修行，此者福德勝于彼。”倘若一個人在十大阿僧祇劫之中，給他人傳講佛法或自己聞思佛法，功德還不如一刹那的修行。這些教證都在告誡我們實修的重要性。因爲要把我們理解的道理變成自己的功德，必須依靠實修。

　　世間也是這樣。即便一個人文憑有多高，在開始實際工作之前，還需要一個實習的過程。就像一個醫生，開始行醫之前，必須在醫學院校學習很多專業醫學知識，然後在醫院實習、輪轉，積累臨床經驗，最後考試合格，才具備行醫資格，並不是書本知識學完就可以當醫生。從某種角度而言，理論和經驗完全是兩種概念。

　　如今在座的弟子們平常都在修成熟口訣法。我們在講法過程中時時講解，平常學習的很多理論，無論是小乘、大乘還是密乘，即便對文字的理解多麼精通，在實修時都決不能用文字來打造見解，否則，你的見解永久是伺察意之見解。臨時雖然可能壓製一切煩惱，但要記住的是，壓製煩惱和斷除煩惱完全是兩種概念。壓製只是臨時沒有産生煩惱而已，當因緣和合的時候，煩惱仍舊會呈現。我們修行，是要斷除煩惱，所以在修的過程中應一步一步來。

　　總之，無論我們聽聞何種教言，都不要把法停留在文字和經書之中。若做不到將法納入心相續，即便你對教理有多麼精通，你的心相續還是如同往昔般，臨終的時候還是與庸俗同道，帶著滿肚子的痛苦離開這個世界。爲了避免這種過失，我們必須通過聞思修行改變心相續而獲得自在。