聖者言教 第十叁課(九)聞法的功德

　　【莫說依此理聽聞修持，即使稍作聽聞亦有無量功德。如《聽聞集》雲：“以聞知諸法，聞者斷非法，聞則遮諸惡，聞者得涅槃。”如是所言。】

　　圓滿聽聞一個教言的功德是無量的，即使稍作聽聞，亦有無量之功德。

　　這兩天各地過來的一些居士問我，他們能不能聽這部法。我們這段時間講的是前行教言，當然可以聽。但居士們又有疑問，他們可能沒有足夠的時間完整聽聞此法，沒頭沒尾地中間聽幾天，斷傳承不是不好嗎？從緣起的角度而言，能圓滿聽聞此法功德當然更大，但若不具足這些條件，即便中途聽聞一兩節課，功德也不可思議。

　　如《聽聞集》之中曰：“以聞知諸法，聞者斷非法。”在導師面前聽聞不同的法，就可以知道什麼叫做正法，什麼叫做非法，什麼叫做善，什麼叫做惡。只有知道這些法義，我們才可能在日常的行持中真正做到斷惡從善。

　　我在漢地的時候，聽說一些對佛法不是很感興趣但也不排斥的人，有時會說這樣的話：“佛教不是提倡做善事嗎？我心地也很善良，平常也在盡可能根據個人的條件幫助他人，像扶貧、赈災、布施乞丐等。兩者都在行善，有什麼差異呢？”沒有聽聞過正法的人，就會有這樣的疑問。但要記住，從世間到出世間，善的適用範圍太廣了，不能僅僅依靠外在形象，就說一切善都是平等的。我們一直都在傳講，佛教提倡的善，因爲具備出離心、菩提心和信心等一系列功德，所以是圓滿的。而世間提倡的善，由于染雜世間八法或貪嗔癡煩惱，只能形成輪回之因，所以並不圓滿。

　　梁武帝是漢地非常有名的大居士，一生中建寺院、造佛像、建塔、供僧、抄經，所做善法極其廣大。但當他問達摩祖師有多少功德的時候，達摩祖師說無功德。很多人說，無功德是達摩祖師從勝義角度而言，站在世俗當中應該有功德。但要記住的是，單純從世俗的角度當中，我們還要觀待發心。後期梁武帝問一位高僧大德：“爲什麼達摩祖師說我所做的一切沒有功德？”這位導師解釋說：“本來你所做的一切善行有功德，但是你天天把這些善行挂在嘴邊，廣作宣揚，功德就在這種炫耀中消盡了。”藏地也有類似的說法：“在步行者前蹲著講，在騎馬者前站著講，善根就會滅盡。”

　　摧毀善根的最大惡緣是宣揚自己的功德。在沒有回向之前宣揚自己的功德，從出世間角度當中，功德會逐漸消盡，最終一點功德都沒有。這也是我們反複宣講叁殊勝法的原因。對于凡夫而言，如果沒有叁殊勝法攝持，幾乎無法迅速積累出世間善根。這些修行理趣，都是通過在導師面前聞法而得知的。

　　在知道什麼事情可以做、什麼事情不該做以後，大家就會盡可能依佛法做取舍，所以，通過聞法，可以遮止一切惡行和惡念。當一切逆緣消盡而順緣呈現時，就是我們所說的涅槃、解脫、清淨心。

　　以上略述了聞法的功德。