聖者言教 第十叁課(十)追求出世間善並非排斥世間之善

　　我在漢地看病期間遇到過各式各樣的人，其中不乏世間人時時羨慕的“名人”。他們有時會跟我提及他們所做的善行，比如建希望小學，在貧困地區注資扶貧等。站在世間角度，這當然是善事，但從出世間角度而言，由于行善是爲謀取更大的利潤或更高的聲譽，沒有絲毫之功德。

　　當然我們說沒有功德是站在佛法最高的立場之上，與佛法不相契合的不成其爲正法，但這樣說絕不是否認這樣的做法沒有絲毫利益。無論行善者的發心是什麼，只要是做善事，當然是很好的。當我們站在更高的立場之中去衡量的時候，我們要知道佛教提倡的善應該安立于什麼境界，但這絕非輕視也非指責其他人所做的善事。

　　做任何事都有高低，這取決于個人的根機、意樂等多方面因素。即便他的發心有多麼惡劣，只要是幫助他人，一切都是好事。所以世上無論是佛教還是其他宗教，甚至我們平常講解的道德文明，都在提倡以愛心爲出發點，助人爲樂。即便這種愛心是一種表面的愛心，善行是一種外在的善行，我們也絕不能去指責他內心不清淨，更不能阻止這些人從事這樣的善行，因爲對他們而言，能這樣做已經非常了不起。

　　我們在講解《諸宗派寶藏論•顯密之差異》的時候反複教誡，講解密宗的殊勝並不是輕視顯宗。在實修中，我們更是強調，當自己條件不允許的時候，還是要按照大乘教法的方式調伏自己的內心。我們都知道飛是最快的，但是當自己沒有飛翔能力的時候，行走是最切合實際的。即便我們具有飛翔的能力，也不能排斥行走的功德，因爲對于不具備飛翔能力的人而言，行走就是唯一的選擇。這些道理都要懂一些。否則很多人在聽聞達摩祖師說梁武帝所做一切無功德的公案之後，都會産生這樣的疑問：“難道內心不清淨，就不能從事一切善事嗎？”當然不是，一切善行都功德無量。

　　之所以詳細講解其中的道理，就是希望以後你們在面對不同的人與事期間，能做得更善巧。當我們所講解的一切成爲一種教條時，就會出現很多過錯。但我相信佛法的殊勝之處就在于其善巧方便，既站在最高的立場上講解最殊勝的功德，同時也不輕視哪怕點滴之善。對于追求即生解脫者，我們強調必須以清淨心行持，但對于一般的世人，一切善法都功德無量。

　　若不懂這些道理，相信很多弟子都會非常糾結。因爲類似的事情我們自己也在所難免。先舉個例子。自己身體不好或者家中發生不吉祥的事情時，我們都可能會在某位導師面前打挂念經。反觀一下，念經的時候不就是爲了消除這些災難嗎？這不就是惡念發心中的怖畏之發心嗎？雖然我們應盡可能改變這種心態，但也不是說從此以後就不能做這樣的事情，因爲因果不虛，任何善行都功不唐捐。但這裏也絕非給大家開個綠燈，可以任由自己在惡念發心下行持。其實，在遇到逆緣時，以善念發心攝持調伏內心，將逆緣轉爲道用是最殊勝的，但在沒有能力做到的前提下，一方面調心，一方面借助上師叁寶的殊勝加持幫助自己走過逆境，爲修行創造更好的條件，也是一種善巧。