聖者言教 第十叁課(十二)真實禅定並非沒有妄念的無分別狀態

　　往昔很多信衆認爲，他到高原是來實修的，因此平常無論哪位導師傳法，即便所傳法要多麼殊勝，都不去聽聞。當然有時候這可能是個人的性格，再加上不是對所有導師都能生起信心。但要記住的是，作爲修行者，決不能順從自己的性格，因爲這樣的行爲有很多不如法的地方。

　　我們千裏迢迢來到高原是來修行的，但你知道該怎麼修法嗎？無論小乘、大乘和密乘都講解見修行果。你知道小乘的資糧道、加行道、見道、學道和無學道各自見修行果怎麼樹立嗎？你知道大乘教法五道十地整個過程中的見修行果怎麼樹立嗎？作爲修學密宗的弟子，密宗分爲外叁部和內叁部，外叁部和內叁部生起次第以下都爲修學本尊，其見修行果又是怎麼樹立的？顯宗因法與密宗外叁部生起次第以下果法之間的差距在哪裏？密宗的見解必須具備什麼條件？修行之方便、行爲、持戒、最終果實各是什麼？圓滿次第講解五種瑜伽，五種瑜伽的整個過程是怎麼樹立的？修學密宗講解四相——法性現前相、覺悟增長相、明智如量相和法性滅盡地相，又各具哪些特點？直斷針對次第根機講解方便教授期間，分爲寂止和勝觀，勝觀講解意識轉爲道用和智慧轉爲道用，這一系列過程又是如何樹立的？在通常修學過程中，見解、修行和行爲必須具備什麼？從修行的角度而言，從哪幾點中可以體現密宗修行方便多呢？我們平常在修金剛乘捷徑之道上師瑜伽導修期間，要契合密宗的一切特點，那麼內外密叁種上師相應法是怎麼樹立的？其見修行果如何？

　　若不懂這些修行理趣而說自己在修禅定，僅僅止息妄念在無分別狀態當中，這能叫禅定嗎？如果這是禅定，老年癡呆症患者什麼都想不了，個個都在“禅定”中，這個禅定還用得著修嗎？往昔有些居士會把自己年邁的父母帶到我的身邊，可能由于年齡太大的原因，有些真的完全跟小孩子一樣，旁邊不管誰跟他說話都聽不進去，前面即便放炮，恐怕對他也沒什麼影響，甚至罵他也不會有什麼反應。藏地有一種說法，就是處于止息妄念的無分別狀態之中，老房子起火也是笑眯眯，佛前的酥油燈和供品全被狗叼走也是笑眯眯，永遠沒有什麼煩惱。世上還有一種病叫做植物人，植物人決定沒有一點點煩惱。或者我們吃幾片安眠藥進入酣睡狀態，也可以達到幾個小時沒有妄念。難道這些就是禅定嗎？若是，那僅憑外緣也可以達到這樣的效果。比如晚上睡覺的時候多蓋些被子，一覺睡到天亮，在酣睡狀態中沒有一點點思維。若能忍受痛苦，還可以讓旁邊的人不輕不重地在頭上敲一棍，當暈厥過去的時候，你也不知道這段時間是怎麼過去的。難道這些都叫做禅定嗎？

　　可能有些人會說，上面這些無分別狀態是刻意製造的，但是修行禅定時的無分別狀態是自然的。這種說法從某種角度而言似乎有道理，但從禅定本身的境界而言，僅僅止息妄念的無分別狀態，如何體現明空不二？可能很多修行者會說自己修行期間禅定很清明，但細致觀待，所謂的“清明”是怎樣的清明？五根是否遮止？若遮止五根，那一點都不清明。若五根在起作用，當時又清明到什麼程度？眼前呈現的一切之相你都知道嗎？若不知道，說明還是在迷亂之中。所以要記住，禅定並不是我們自己想象的沒有妄念的平靜狀態，如果不通達這些道理，所謂的實修可能就是盲修瞎煉。