聖者言教 第十叁課(十四)宣講聞慧的重要性並非排斥思慧與修慧

　　【是故，僅聽聞甚深法之福德，亦超勝恒久修持叁類福(施、戒、修)之所得。】

　　僅僅聽聞甚深佛法的福德，也超過長時布施、持戒和修行之所得，所以聽聞佛法的功德非常了不起。在座弟子平常在衆多導師前聽聞各式各樣的教言，是必不可缺少的。

　　【《施無憂授記經》雲：“阿難，持充滿叁千大千世界各類珍寶而行布施，若誰耳中聞聽此法，說較前者所生福德多。”總之，佛陀亦難圓滿宣說講法聞法之功德，何況他人，則更難以企及。】

　　在《施無憂授記經》中佛陀對阿難說，用世上所有的一切珍寶做布施，功德還不如稍微聽聞一點佛法。僅聽法的功德就如此巨大，何況真正聽懂教理而如理修行呢？總之，佛陀也很難圓滿宣說講法、聞法的功德，何況凡夫僅憑思維，更難知道講法、聞法的功德。因此，在條件具備的前提下，應盡可能去聞法，並且多閱讀各式各樣的教言。

　　【《慧無盡經》雲：“圓菩提心持正法，修法悲憫他衆生，此四福德無有量，邊際佛亦無法說。”】

　　在《慧無盡經》中說，圓滿願菩提心和行菩提心，爲他人宣講或自己聽聞正法，把所了解的一切法運用到修行和行爲當中，以及對衆生生起慈悲心，這四種修行、行爲的功德是無量無邊的，佛也不可說。

　　以上都在講解聞法的功德。可能有些弟子有疑問：“聞法功德如此廣大，那以下還用得著思維和修行嗎？”要知道，這只是講解前行聞法的重要性，並非指後期的思考和修行不重要。我們先舉個例子。比如你要去一個地方，在我們講解去的過程和到達的功德之前，我們要先講解去前的一些准備工作，比如要帶上足夠的路費和食物，否則到不了終點。但是講解准備工作的重要性並不代表後面不重要。如同這個比喻般，聞思修叁種智慧中思慧和修慧的功德當然不可思議，但在沒有達到這兩者之前，聞慧更爲重要。若沒有聞法，該怎麼思考呢？若沒有思考，又該如何修行呢？因此一切都來源于聞。

　　往昔我在漢地遇到很多居士，都說亞青寺是以實修爲主的聖地，平常不重視聞思。當時我說：“可能你們沒有去過亞青寺，也不理解亞青寺的真正修法。按照亞青寺的傳統，修行先從五加行開始。第一次若沒有得到導師的傳講，弟子知道什麼叫共同外前行、不共同內前行嗎？衆所周知，亞青寺修行成熟口訣法有不共的殊勝之處，難道弟子不聞法、不在導師面前圓滿得到傳承，僅靠忙修瞎煉就能體現亞青寺修法的殊勝嗎？比如在講解成熟口訣法的時候，成熟口訣法的整個過程分爲前行破除心房、正行直指覺性和後行護持修行之方便。如果沒有在導師面前聞法，怎麼知道這是什麼法？每年秋天的時候，亞青寺都會開始修大圓勝慧。無論前行還是正行，不都需要在導師面前聽聞嗎？否則怎麼知道該如何修行呢？所以亞青寺雖然以實修爲主，但平常更著重于聞思，因爲弟子必須依靠聞法而做思考，然後趨入修行。後期當禅定有所進展的時候，弟子還需要在上師面前印證自己的見解。由于我們不具備根機的緣故，所謂印證，也並非大家想象般僅憑心印傳承就可以，還是要依靠口耳傳承，也就是在導師面前聞法。”