聖者言教 第十叁課(十八)略述叁殊勝法

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曾經說過：“加行發心正行無所緣，結行回向殊勝所攝持，此乃趨入解脫叁要法。”這充分告誡我們，叁殊勝法是成辦解脫不可缺少的，多則不需要，少則不圓滿。只要具備叁殊勝法，成辦解脫近在眼前。

　　我相信對于長時間在高原地方聽聞導師講法，以及長時間閱讀不同教言的修行者，從文字上了解叁殊勝法應該不難。但對于剛開始入門的信衆，可能難免有一些沒有圓滿通達的地方。要記住，平常我們無論聽法還是修法，都要具備叁殊勝法，這不僅是口中說說而已，在行爲當中也必須如實做到。

　　比如我們在聞法之前已經發過心，並在以上傳講的聖者言教 中，講解了聞法時如何糾正自己不正確的發心，這些稱爲清淨發心。在整個聽聞的過程中，要具備六度波羅蜜，不摻雜煩惱，稱之爲清淨正行。聞法結束的時候，要作清淨回向，令善根輾轉增上。

　　回向的善根包括我們過去成辦的一切善事，現前聞法或所做的一切善事，以及未來即將成辦的一切善事，以及衆生所造的有漏功德和諸佛菩薩所造的無漏功德，乃至自己無始以來的身體及受用。回向的對境是叁界六趣一切衆生，無論這些衆生現前正在承受痛苦之果報，還是正在受用起現痛苦之因。回向的方式有兩種，分別爲有毒回向和無毒回向。有毒回向就是把回向的功德和回向的對境執爲實有，如同把一個實物給予他人般，只能得到人天福報，所以我們要依無毒回向。無毒回向分爲真實回向和隨順回向兩種。真實回向是叁輪體空之回向，即已圓滿實證回向者、回向之功德和回向對境顯空無別之見解時所作的回向。但是對于見解沒有圓滿之修行者，很難做到，這時我們要依隨順回向。隨順回向就如同《普賢行願品》中普賢菩薩之回向般，文殊菩薩和普賢菩薩如何回向給衆生我就如是回向，或者上師如何回向，我即如是回向。念誦回向文之前，應該先發願，以此善根願天下所有一切衆生，暫時離苦得樂，究竟往生西方極樂世界，因此我等大恩根本上師喇嘛仁波切如何回向給衆生，我即如是回向，並念誦回向文。