聖者言教 第十四課(叁)叁殊勝法的重要性

　　叁殊勝法是成辦解脫不可輕視之方便。當然，根據禅定的見解不同，我們可以從起心動念的角度當中單純樹立方便叁殊勝法，也可以從智慧無緣的角度講解了義叁殊勝法。現前所講解的是共同法部分，主要還是從起心動念的角度講解叁殊勝法。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“加行發心正行無所緣，結行回向殊勝所攝持，此乃趨入解脫叁要法。”也就是說，叁殊勝法多則不需要，少則不圓滿。叁殊勝法具備八萬四千法義，乃一切法門之精要。若將叁殊勝法擱置一旁，即便自認爲其外一切教理都已具備，成辦解脫仍不可得。因此，叁殊勝法是成辦解脫唯一之道，無論平常聞法、修法還是從事一切善行，都要時時觀待自己的內心，是否已經與叁殊勝法契合？若僅僅在外表上做了一個修法的形象，這樣的善法並不一定是往生西方極樂世界之因。

　　往昔我們也講解過善惡的區別在于何處。單純從善的名稱來說，如今世人都在提倡做善事，並宣傳做善事的功德，但要記住的是，善的標准各有不同，適用範圍很廣，可以站在不同的立場之上定義什麼是善。例如同樣是一尊擺在眼前的佛像，有些宗教認爲放在右邊是善，有些則說放在左邊才是善。因此究竟什麼是善，各有各的傳講風格。如今我們都是信仰佛教者，我們所提倡的善應該是怎樣的呢？時時觀待自己的內心，消盡貪嗔癡煩惱，令本具有的出離心、菩提心和信心增上，這就是佛法安立的善的標准。

　　現前將善的標准擴展到叁殊勝法之中，也就是說，當在從事一件善事之前，先有清淨發心，緊接著有清淨正行，最終以清淨回向所攝持，這樣以叁殊勝所攝持的一切行爲都叫做善。若不具有叁殊勝法，即便從事的行爲有多麼廣大，也無法稱之爲真正的善。誠如我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法若未融契，僅具道貌之形相，則無實義可談。”

　　因此，叁殊勝法是直接對治煩惱、成辦解脫之捷徑道。若離開這種調心之方便，僅在表面上做出修法的形象，永遠不稱之爲出世間的善。