聖者言教 第十四課(四)初行者要重視叁殊勝發心

　　如今我們已經知道善法的真正標准，若能將這樣的見解運用到行爲當中，無論行持何種善法都會成爲解脫之因。以上我們講解出離心、菩提心等時講過，出離心分爲下士道、中士道和上士道，只有上士道的出離心，才是成辦解脫之因。修法若不調伏自己的內心，不具備叁殊勝法，僅僅在表面上做出修法的形象，即便所修的法是遠道法相乘、近道金剛乘或捷徑之道無上竅訣大圓滿，終不會成爲成辦解脫之因。因此這一點上，我們需要時時觀待自己的內心。

　　從另一個角度而言，這一系列的教義都要從聽聞而得，所以依止善知識，聽聞衆多教義是非常重要的。否則僅僅滿足于自己從事了很多善法，但最終煩惱沒有減少，功德沒有增上，恐怕已經完全違背自己初入佛門的清淨心，所做一切對于解脫而言，沒有絲毫之利益。我等大恩根本上師喇嘛仁波切時時告誡我們，初次修行時趨入修法並不重要，首先要知道該如何修行。若不懂得修行的諸多理趣，無論修學多長時間，所做的一切不但無法成辦解脫，還有可能成爲非法，成爲過失。

　　有些人由于對這些道理不了解的原因，有時候也會産生一些疑問：“我所依止的導師是一位具德上師，平常所念誦的不是心咒就是經文，除此之外也力所能及地做一些善法，爲什麼說我做的這些行爲是非法呢？”我們曾經說過一個公案。往昔阿底峽尊者初次進藏時的某天早上，他對侍者洛欽仁青榮波(仲敦巴尊者)說，他早上在光明境界中觀察到一個修無上瑜伽部的弟子，當天早上所修的一切都已變成小乘之法。當時洛欽仁青榮波也如同我們般不理解——這位弟子所依止的導師是阿底峽尊者，印度八十大成就者之一，是印度數一數二的高僧大德；這位弟子所依止的修法是無上瑜伽部，是外叁部最高的法，爲什麼這位弟子的修行卻成了小乘見解呢？阿底峽尊者說，這完全取決于修行者自己。也就是說，雖然修行者依止的導師是阿底峽尊者，修學的法是無上瑜伽部，但在修法過程中完全已經失去了真正無上瑜伽部的教義，所以所行一切均變成小乘教法。

　　從這個公案中就能得知，即便認爲自己的導師多麼殊勝，行持的善法多麼殊勝，一旦不懂得如何修行的時候，一切修法均有可能成爲叁惡趣。正如阿底峽尊者所言：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”因此，從初入佛門開始，這一系列道理都需要通達，否則很難在自己的修法中做得圓滿。爲了我們以後的修行均成爲解脫之因，成爲捷徑成佛之因，如上一系列道理都必須要通達。