聖者言教 第十四課(五)惡念發心

　　我們已經知道了叁清淨法的重要性，了解了發心的種類，知道什麼樣的發心是正法，什麼樣的發心屬于非法，因此無論在聞思還是修法期間都要時時反觀自心，若有偏邪就應及時予以糾正。發心總分爲惡念發心、無記之念發心和善念發心叁種。

　　第一、惡念發心。惡念發心分爲怖畏之發心和善願之發心兩種。什麼叫怖畏之發心呢？如自己身患疾病，或者家人有不如意的障礙出現時，自己修學佛法的目的就是爲了一味消盡這些災難，一旦具有這樣的發心，無論是修學遠道法相乘還是事部、行部、瑜伽部等近道金剛乘以及捷徑之道無上竅訣大圓滿，都無法成爲解脫之因，因爲發心已經偏邪。我等曆代傳承祖師華智仁波切也曾經說過：“心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法源，調心佛善說。”心是一切法的根源。若發心爲惡，即便表面呈現的是一種善法，實際當中也只能稱之爲惡。

　　因此在我們修行過程中，時時調伏自己的內心就是修法。爲了讓我們行持的善法都能成爲解脫之因，我們在從事任何一件善事之前都應先觀察一下自己的內心，如果帶有怖畏之發心，應在發現的第一時間斷絕這種惡念發心而樹立善念發心。雖然由于無始來習氣煩惱沈重的緣故，可能當下無法及時轉變發心，這時不妨把要做的善事暫且擱置一旁，以調整發心爲主。因爲發心若不正確，從事任何善法對成辦解脫都沒有絲毫之利益。因此，怖畏之發心應及時予以斷絕。

　　第二種惡念發心是善願之發心。所謂善願之發心是指自己修學佛法的目的是爲了得到他人贊歎或供養，以追求世間福報爲目的。比如你去某處朝拜神山，或者是建造寺院、起立塔像以及閉關修學等，無論從事哪種善法，內心都是爲了祈求獲得他人的贊歎，增上自己的名聲及福報，這些都稱之爲惡念發心。比如現前你在高原地方修學，內心卻期盼著過幾天能衣錦還鄉，得到自己當地親朋好友的贊歎，爲此而精進修學佛法。若僅僅爲了這一點而修學佛法，無論修學什麼法門都稱之爲惡業，對于解脫沒有絲毫之利益。

　　因此，我們要時時問問自己，從初入佛門直至今天，無論是身做禮拜還是口念咒語，自己做過多少善行？當自己在從事這些善法時，發心如何？有沒有惡念發心之中的善願發心或怖畏之發心？若具有惡念之發心，往昔所做的一切善事對于解脫沒有絲毫之功德，這一點要銘記心中。