聖者言教 第十四課(九)善巧運用對于禅修非常重要

　　可能有些人在聽聞無記之念與禅定的區別後會有這樣的疑問：“難道初次修學禅定的人都能當下赤裸清明之狀態嗎？如果不是所有人都能做到，那麼禅修過程中起現的無念狀態不也是一種無記狀態，沒有一個准確的目標嗎？如果這種無念狀態不是解脫之因，我又該如何修行呢？”

　　要記住，我們之所以強調禅修過程中要善巧護持正念，其中一個目的就是爲了調伏這種無記狀態。當我們根據當時的狀態而善巧運用持風、剖析調伏妄念、粗直視調伏妄念、細直視調伏妄念和安住調伏妄念等諸多方便來赤裸清明之狀態時，禅修中出現的無記狀態就不會一直持續下去，見解會逐漸赤裸。

　　我們說過，僅憑禅定本身的力量很難令自己的禅定達到更高的境界。如世間禅定的色界一禅可安住六千個大劫，若僅憑禅定可以成辦更高禅定的話，應該可以由此成辦無色界之禅定甚至出世間禅定，但實際當中並非如此。由此可知，善巧運用非常重要。如今有很多修行者還是習慣于根據自己的感覺來判斷自己的見解。如果今天感覺很不錯，一座下來沒有很多起心動念，而且內心時時在很清明的狀態中，便覺得自己修得很不錯，甚至給自己一個定義：“我已經入定了”。但要記住的是，無論你用什麼語言裝飾你的禅定，但若所裝飾的禅定不是解脫，對于最終赤裸實相見解沒有絲毫之利益。

　　因此，從這個角度當中我們也能知道止觀交修以及善巧運用的重要性。若能在初次修法期間就知道意識轉爲道用的重要性，在見解逐漸增長的過程中，能逐步了解智慧轉爲道用的功德，相信你的禅定決定會越來越增上。若無法做到，即便在高原地方駐留多長時間，可能最終也仍舊如同往昔一般，沒有任何改變。以前我等大恩根本上師喇嘛仁波切常對弟子們開玩笑說，在高原地方住得再久也不會超過亞青的一條黃狗。因爲上師說他第一次在亞青修建瑪尼堆的時候，那條黃狗就已經在那兒了。所以修行好壞，並不觀待在聖地駐留多長時間，而取決于是否依教奉行。若修學不遵照導師的教言，只憑借自己的感覺而時時心生滿足，這些都是不合理的。作爲凡夫，我們的感覺多數還是處于貪嗔癡範疇之中，即便你的感覺有多麼美好，恐怕對解脫而言，也沒有任何意義。

　　在以後的修學過程中，我們要時時反觀自己的發心。若是惡念發心，應及時斷除，若是無記之念發心，則需及時予以改變。當然，從斷除和改變之中我們也能知道，惡念發心的業力更爲沈重，必須要先斷除再進行正確的發心。而無記之念，業力相對要輕一些，一旦發現及時進行轉變即可。但無論是斷除還是改變，我們都要令自己生起善念發心。