聖者言教 第十四課(二十)回向的功德

　　前面兩者以上已經講完，現前講解清淨回向的重要性。

　　【能令善根輾轉增上—— 殊勝結行回向，引導或下座時，如初始發心般。】

　　能令善根輾轉增上者，就是清淨回向。若叁殊勝法前面兩條已經具備，後面又以結行回向攝持，功德就會變成無量。比如雖然今天你只念了一遍阿彌陀佛，但是由于前面清淨發心與清淨正行均已具備，最後又做了清淨回向的緣故，功德就會變成無量。即便你沒有刻意地思維，功德仍舊會以每天百倍，千倍的速度輾轉增上。同樣一個道理，即便是一件小小的善事，若能具備叁殊勝法，也會成爲你往生西方極樂世界之因。因此，叁殊勝法非常重要。

　　再舉個例子，在座各位今天在這裏聽法已經有兩個小時了，如果上課前清淨發心，中間具有清淨正行，接下去又能以清淨回向攝持，今天聞法的功德若用數量來比喻，明天就會增長爲十倍、百倍、甚至千倍萬倍的功德，如此不斷地增長，直到圓滿證得佛果爲止，這就稱之爲無漏功德。而所謂有漏功德是指，行持善法不具有清淨發心、清淨正行和清淨回向等叁殊勝法，因此只能得到人天福報，非成爲解脫之因。有漏功德隨著你享受一次就會消減一次，終將用盡。

　　比如世上有些福報很大的人，無論是他從事什麼事業，似乎都可以做到心想事成，並且也會成辦得非常圓滿。但隨著時間的推移，他也可能會成爲世上最倒黴的人，最後諸事不順，這是什麼原因呢？就是因爲他前面具備深厚福報，所以事事順利。這也恰恰說明他宿世具有善因，但因爲往昔行持善法時不具備叁清淨法，因此這份人天福報是有漏功德，隨著福報逐漸用盡，又沒有積累新的福報，後期就變得越來越不順，最後甚至淪爲乞丐。

　　就如同杯子裏的水，由于往昔的積累，杯子裏水是滿的，但是因爲積累的是有漏功德，所以每當我口渴的時候喝掉一口，杯子裏的水就會相應地減少。我也可以一口氣喝十口，直接喝光也可以。因爲旁邊人都沒有水喝，所以我每喝一口就有一口的快樂和滿足，這是我的福報。當別人在荒野找不到水喝時，我卻有水喝，人人都羨慕我有那麼大的福報，但當我享用第二口水的時候，杯子裏的水又少了一口。如是般去享用舊的福報，又不積累新的福報，水就越來越少。當杯子裏的水喝完卻又再度感到渴的時候，就沒水可喝，便要開始遭受痛苦。這就是我們通常所說的，有漏功德雖然能具備一些福報，但終究還是會消盡，因爲它是生滅性的。但無漏功德不但不會往下墮落，而且還會不斷增上。因此，成辦解脫唯一的條件就是具有無漏之善法，而無漏善法的前提就是叁殊勝法，這一點要銘記心中。

　　世間人在尋求福報的時候也要記住，無漏之善法才是創造永恒不變福報之因。即便你能得到一點點有漏福報，但在享受過程中若沒有及時積累，過兩天又會消失，類似這樣的顯現，時時都在我們身邊發生。因此，每當我們行持一切善法之後，必須要及時做回向。也些人說，他平時行持善法也會回向，但是在早上發完心後晚上一次性回向，這樣可以嗎？當然可以，但前提是你必須保證，你的內心在白天的十幾個小時內不摻雜任何貪嗔癡煩惱。若能做得到的話，這樣做完全可以。一旦內心摻雜煩惱，在煩惱的當下，你今天所做的一切善事功德都已經消盡，等到了晚上，你又以什麼功德回向？什麼都沒有了。也就是說，你答應要給衆生東西，但是最終你什麼東西也給不了。　　

　　也許你會說，自己意幻供養是否可以？但是意幻供養是在有功德的前提下，若你具有真實的功德，無論是意幻供養還是真實供養都可以，若實際上你已經不具備任何功德，又以什麼做供養呢？這不是在騙人嗎？例如我們有時候也會騙人家說，今天我沒帶好吃的，但實際上我家裏好吃的真挺多的。但請問你現前具有嗎？若沒有，就是在騙人。因此，若不具備可回向的功德，卻說要回向，實際上恐怕就是在欺騙叁界六趣一切衆生。因爲你的回向之物，在摻雜煩惱的一瞬間就已經全部消盡了。當然，你還是會覺得，是否可以將未來即將要做的善事提前回向給叁界六趣衆生？可能可以，但更要記住的是，無論是我們的言語還是行爲，還是應該要切切實實才最好。