聖者言教 第十四課(二十二)回向的方式與內容

　　回向分爲有毒回向與無毒回向兩種。所謂有毒回向，就是將善根視爲實有之物，將所回向的衆生當作實有的衆生，把回向者自己也認爲實有，在叁者都是實有的見解當中做回向，稱之爲有毒回向。有毒回向只能得到人天福報。人天福報就如同在一盤美味佳肴當中摻雜一點點毒藥，雖然享用的時候很快樂，但是一旦毒性發作，就要遭受更大的痛苦。也就是說，有毒回向雖然能得到人天福報，但當福報消盡時，就會遭受叁惡趣之痛苦。因此，我們在回向期間，不能做有毒回向。

　　例如現前各地都有很多人放生，放生完回向的時候，雖然口中都會念誦：“願將今天放生的一切功德皆回向叁界六趣一切衆生”但此時也不妨問問自己的內心，當下回向之時，你是否有叁輪體空的見解？若實際當中還是認爲叁輪是實有的話，一切均已成有毒回向，最終只能得到人天福報。我等大恩根本上師喇嘛仁波切曰：“初次修法時直接修行並不重要，首先要知道該怎麼修法。”也是在告誡我們，雖然我們從事了很多善行，但由于對佛法相關道理不是很了解的緣故，一切均成偏道。如同剛剛所舉的例子一般，清淨發心與正行若都做得很圓滿，但是最後回向卻爲有毒回向，最終只能得到人天福報而非成爲解脫之因，這可不是我們的目的。因此爲了避免産生這樣的過失，必須要懂得這一系列道理。

　　但是，現前還沒有證得叁輪體空，對于回向物，回向者和回向的對境還是執爲實有該怎麼辦呢？是否只能用實有的方式去回向呢？當然不是。正如前面所說，實執的回向只能得到人天福報，是一種有毒回向，我們應該用無毒回向進行清淨回向。無毒回向分爲真實回向和隨順回向兩種。其中真實回向是聖者之行爲，如我等大恩根本上師喇嘛仁波切及曆代傳承祖師，均已圓滿實證叁輪體空的原因，時時都能做到在顯空無別之中做回向。但現前是我們還沒有實證這樣的見解，就應該按照無毒回向的第二種——隨順回向，進行回向。即十方叁世一切諸佛菩薩及我等大恩根本上師喇嘛仁波切，如何回向給衆生我即如是回向。如《普賢行願品》之中普賢菩薩之回向：“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根。”因此，文殊菩薩和普賢菩薩如何回向給衆生，我即如是回向。

　　作爲修行者，如上講解的理趣與過程必須要通達。每當我們回向的時候都應先做如下觀想：以此善根願天下所有一切衆生都能圓滿一切所願：令病者得以消除一切病痛；福壽淺薄者可以獲得長壽；做學生的成績能越來越好；成年人工作順利，心想事成；沒有智慧者可以獲得智慧；慈悲心小的人可以長養慈悲；違緣深重者可以消除違緣；總之大家都能一切吉祥，並且最終往生西方極樂世界。(因爲將一切衆生安置到佛的果位才是我們的目標。)因此我等大恩根本上師喇嘛仁波切如何回向給衆生，我即如是回向。以上即爲隨順回向。