聖者言教 第十五課(一)調伏內心是成辦解脫之因

　　尋求解脫是我們每個修行者追求的終極目標，但若不聽聞正法，未得到衆多高僧大德的教言，不了解什麼是真正的解脫，即便口中說追求解脫，行爲上行持“善法”，實際上，距離真正的解脫可能還很遙遠。

　　何謂解脫？何謂西方極樂世界？我們通常會說，西邊有一個刹土叫西方極樂世界。若真的如此，我們應該往西方行走才對，而不是坐在原地不動修法。但實際上這些都稱之爲密意。真正的西方極樂世界並不在某一個地方，也不在某一個據點，而在清淨心之中。漢傳佛教曆代高僧大德惠能大師曰：“心地但無不善，西方去此不遙。”也就是說，一心向善者，西方極樂世界近在眼前。這充分告誡我們，能不能獲得西方極樂世界，完全取決于能不能清淨自己的內心。用我們通俗的話來說，解脫和西方極樂世界就是獲得自在。換句話說，我們當前信仰佛教、行持善法的目的，是爲了今生快樂，臨終自在，未來更加幸福。所以，西方極樂世界是很廣闊的一個概念，已經包括了今生、臨終和未來。

　　我們當前所行持的一切善法，是否形成西方極樂世界之因，就看看我們的內心是否越來越清淨。所謂的心不清淨，就是內心被貪嗔癡煩惱束縛。當貪嗔癡煩惱很重的時候，我們只能說你離西方極樂世界還有十萬八千裏，迅速成辦解脫獲得刹土恐怕很難實現。所以，要迅速成辦解脫，必須要清淨自己的內心。

　　我等導師釋迦牟尼佛曾經說過：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”從小乘乃至無上竅訣大圓滿之間的一切教法，都在講解如何調伏自己的內心，斷絕不能獲得解脫的最大障礙——貪嗔癡煩惱。當然站在不同教法、不同傳承的立場上，貪嗔癡煩惱有不同的名稱。用小乘的話來說，叫做人我和法我；從緣覺來說，叫十二緣起；唯識宗稱之爲八識；中觀稱爲二障及四障；無上竅訣大圓滿稱之爲二種無明及叁種無明。名字雖然有很多種，但實際上就是指起心動念。

　　由于起心動念而起現的很多心所法，形成八萬四千煩惱。要消盡八萬四千煩惱，必須要調伏我們當前所說的這個意識。從這個角度而言，從初次開始進入佛門乃至今天，我們從事的很多善法，比如口誦咒語、經文，身作禮拜，手結手印，靜心打坐，上供下施等，所成辦的一切都是爲了調伏心識，往生西方極樂世界。現在反過來問問自己的內心，我們所做的一切善行，是否真正起到往生西方極樂世界的作用？我們所做的這些功德，在貪嗔癡煩惱的對治上是否起到了切實之作用？若貪嗔癡煩惱在逐漸減少，充分說明我們離西方極樂世界已經越來越近。但若貪嗔癡煩惱仍舊熾盛，站在世間的角度，我們的性格仍舊和往昔般沒有什麼改善，只能說我們離西方極樂世界依舊遙遠。