聖者言教 第十五課(叁)觀想四厭離法而生精進心

　　有時候我們即便對法有所理解和了知，但由于習氣煩惱沈重的緣故，懈怠、拖延時間等一系列逆緣還是會時時束縛著自己的身心。

　　比如早上從睡夢中醒來，本來前一天晚上已經想好第二天早上要早點起床修法，但是當我們起來的時候，可能由于晚上睡眠時間不夠，或者身體感覺不適等，又會找個借口繼續睡覺。這只是拖延修法的一個例子。我們平常懈怠的時間，絕不僅僅限于早上。這時候該怎麼辦？就要多修修人身難得、壽命無常、輪回過患與業之因果。

　　我們每天講法之前，都會對共同前行做一些提示，目的在于何處呢？當見解沒有赤裸之前，調整煩惱等一系列對治法中，最主要的就是共同外前行四厭離法，所以要時時想到人身是很難得到的。如今我們得到的一切都來源于宿世的因，如果前世沒有從事過善法，我們即便今生想進入佛門，由于習氣煩惱阻礙的緣故，也無法生起進入佛門的善念。如《叁世因果經》中曰：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”如今很多人在問一些有神通的高僧大德，自己前世是誰。其實不必詢問，當前我們進入佛門，具備這麼好的修行條件，充分說明我們的前世決定是一位修行者。至于未來能得到什麼結果，就看看今生我們在做什麼——從善的角度而言，我們做了多少善事；從惡的角度來說，我們造了多少惡業，就知道未來會到哪裏。如頌雲：“此身行善即是解脫舟，此身作惡便是輪回錨。”所以要時時想到獲得十八種珍寶人身的重要性而精進修法，不因虛度光陰而令寶貴的人身成爲深陷輪回之因。

　　又當思維，如今獲得十八種珍寶人身，若不精進修法，無常隨時都會降臨到我們的身邊。我們天天講解無常，是因爲初次開始進入佛門的時候，由于我們還沒有實證的緣故，如果無常觀不能改變我們的心態，恐怕其他法也起不了什麼作用。所以觀想無常對于初行者而言尤爲重要。

　　要知道，無常是客觀的定律，誰也無法改變，不是信則有、不信則無。無論信與不信，無常終究會在我們面前呈現。細致觀待，我們身邊有多少親朋好友，無論他們是否有信仰，不是一個接著一個離我們而去了嗎？雖然這件可怕的事情臨時沒有降臨到我們身邊，但是誰又知道明天、後天會不會降臨到我們身邊？

　　無常的道理不難理解，真正的難點是在內心生起時不我待的緊迫感而精進修法。很多人在聽聞無常之後，內心不免有這樣的想法：有生有滅是大自然的規律，這一點誰都知道，但可能現在還不會呈現在我的面前。有這種想法，充分說明你的內心深處還在排斥無常觀，這就是習氣煩惱沈重的表現。細致問問自己，有什麼把握無常不會隨時降臨？有什麼理由我們可以長時間居留在世上？可以說，我們什麼把握都沒有，就是由于被習氣煩惱束縛的緣故，所以總覺得離死亡很遙遠。

　　反觀自心，我們平常覺得自己不會很快死亡的理由無非是自己還很年輕，身體還很健康。但問問自己，我們身旁有多少比我們更年輕的人不是都已經走了嗎？有多少還未成年的小孩子不是也離開了嗎？自己的身體今天很好，誰知道明天是否還會和今天一樣？已經死亡的人並非一出生就是患病者，他也是從健康走向患病而死亡的。如今在漢地，由于空氣飲食汙染等多方面原因，罹患不治之症的患者比比皆是，我們怎麼知道自己不會患上這樣的病呢？當然，我們都希望在座的弟子和天下所有一切衆生都不要患上這樣的病，但有時候心願歸心願，現實歸現實。當這些顯現呈現在我們面前時，想靜下心修法恐怕也靜不下心，一切都晚了。現在正是不早不遲的時候，應該時時觀想無常，從現在就開始修學佛法。

　　當無常降臨在我們身邊的時候，無論現前的條件多麼圓滿，對于即將離開的人而言，也會變得毫無意義。這件可怕的事情遲早會呈現在我們面前。最長再過五十年，恐怕在座的所有弟子大部分都已經不在世上了。五十年離我們有多遠呢？在座的很多人都是經曆過幾十年時間的人，在我們的記憶中，幾十年就像昨天一般，瞬間而過。所以余下的時間即便有五十年，恐怕也會瞬間消失，等待我們的就是死亡。到達這一時刻，作爲兒女，即便你有多麼慈祥的父母，即便他們把你緊緊摟在懷中，也無法留住你的生命；作爲父母，即便你有多少孝順的兒女，即便他們把世上最好的飲食受用都堆積在你身邊，相信你也不會有絲毫之快樂。無常降臨之時，只有自己孤獨面對這個可怕的事情，除了生前所修善法，沒有一個人能幫到我們。如果在呈現恐懼驚嚇時，我們能憶及導師及十方叁世一切諸佛菩薩，就能獲得快樂解脫，其外的一切對我們來說沒有絲毫之利益。

　　因此，爲了自他一切衆生，我們應時時觀想四厭離法，生起精進修法之心。