聖者言教 第十五課(四)關于祖師法會的開示

　　亞青寺每年都會舉辦祖師法會。我們需要了解的是，祖師法會不是給祖師們做超度，而是通過修上師供的助緣，消盡自己的煩惱，增上自己的功德。

　　當然修行要根據個人的禅定來定奪。對于剛開始入門的信衆而言，要從外相上師瑜伽做起，把上師觀想在自己的對面，座上座下時時不離上師的形象而修法。這是外相上師相應法。對于修成熟口訣法的弟子，在修的過程中一旦能做到不了義的境心一如，就是內相上師相應法，功德不可思議。密相上師指心的本性，如同我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師瑜伽儀軌中所說：“啊！本來自顯之上師，遠離破立作皈依。”若具有這種禅定者，自然是密相上師瑜伽。

　　從修行的角度來說，作爲金剛乘弟子，修學上師瑜伽是成辦解脫的最捷徑之道。祖師法會修的上師供，就是上師瑜伽，所以，我希望在座的弟子們，不要找借口，盡可能去參加祖師法會。祖師法會的時間並不長，只有七天的時間，唯一需要大家克服的困難可能就是早上要早點起來。但我相信作爲一個修行者，應該時時早起，而不是開法會期間早上四點多鍾起床，平常就睡到六七點鍾，我認爲這不是一個修行者的行爲。

　　按照曆代傳承祖師的法規，修行者必須具備瑜伽四座。第一座不就是在天沒亮之前要樹立兩至叁個小時嗎？若平常就按照曆代傳承祖師的教言而早起修行，我想他不會覺得早上四點多鍾起床很早。祖師法會具有殊勝之加持力，參加法會的意義非常廣大，所以只要沒有生病者，盡可能去參加。

　　由于祖師法會非常殊勝，所以亞青寺的很多管家會製定不同的規矩。我們在以上講解身之行爲、語之行爲和意之行爲的時候，詳細講解了哪些是應取之行爲，哪些是應舍之行爲，這些道理我相信大家都已精通，但是在做的過程中，能不能真正做到呢？如果大家還是順從往昔的習氣而飄動，這還能稱之爲修行嗎？這種對法的理解又能起到什麼作用呢？所以，我希望在座的弟子都能時時觀待自己的內心，約束自己的行爲。作爲修行者，我們應該依靠正念來監督自己，而不是依靠其他人來監督。正念是調伏一切煩惱之根本，時時護持正念、反觀自心和自己的行爲，非常重要。