聖者言教 第十六課(叁)觀修不能只走一個過程

　　今生我們信仰佛教，將身心投入修法的目的在于何處？我想，並不是爲了圖個熱鬧。如果僅僅是貪圖一時熱鬧，漢地有衆多娛樂場所，爲什麼我們不去這些娛樂場所而是跑到環境艱苦的藏地來呢？另一方面，信仰佛教的目的也不是爲了逃避生活中的種種煩惱。要記住，成辦解脫才是我們今生信仰佛教的目的。當然，解脫是佛教的專用名詞，說白了就是爲了今生快樂，臨終自在，未來更加幸福。

　　現前也不妨反觀自己的內心，在今生的現實生活中，我們是否能時時做到調伏自己的內心，在面對自己的親朋好友時，時時都能與大家和諧快樂地相處？更重要的是，當無常到來的時候，是否能坦然面對？現前無常還沒有呈現在我們的身邊，我們尚能聚集在一起，但自己何時會從人間消失，誰都不知道，也許是明天，也許是明年。一旦無常降臨在我們身邊，我們的內心是否能感到自在？

　　雖然我們時時都在講解無常，但是若不細致觀修，可能內心也只是走個過程。往昔我遇到一位居士，他說自己在桑耶寺修行了一段時間，現前對菩提心有很好的認識，尤其在修自他交換方面，能做得很圓滿。我說，菩提心是一切諸佛菩薩的密意，我們所從事的一切善法都是爲了達到圓滿的菩提心，因此菩提心修得好我相信，但是能做到非常圓滿，恐怕不現實。尤其是觀修自他交換，在想象中自他交換並不困難，但真的能做到坦然面對，可不是一件容易的事情。但這位居士對此不能接受，他認爲自己確實已經能做得非常圓滿。于是我舉了個例子來說明。比如現前有個受苦的衆生，呼吸期間觀想以呼吸來交換彼此的痛苦和快樂，相信你能做得到，因爲當時你的內心深處有一個念在蒙騙你——即便自己這麼觀修，這些痛苦也不會真實替換到自己身上。以前在藏地也有一位修行者認爲自己的菩提心修得非常好，後來遇到一位高僧大德，這位高僧大德問他，如果他的面前是一位麻風病患者，他是否敢修自他交換？往昔藏地出現的各種疾病中，麻風病可能是最恐怖的病，一旦聽說誰得了這樣的病，與他接觸過的人都會被衆人孤立。因此高僧大德問那位修行者：“如果你面前有個麻風病人，當你吸氣的時候，麻風病人所有的一切病痛都會從你的鼻子進入你的體內，你會真的患上麻風病，你還敢觀修自他交換嗎？”這時，這位修行者才認識到自己的修行還遠遠不夠，他說，這個他不敢想。

　　我們講解這個公案的目的就是告誡大家，修法不要只走一個過程。即便我們現前天天都在講解無常，甚至閱讀的經典也在講解這些教言，但是如果我們沒有用心思維，只是聽聽而已，這可不是一個好習慣。因此我們要時時憶念無常。比如當你去醫院看病時，醫生說你已經患上晚期癌症，只剩下幾個月的時間，你會怎麼想？我們都知道，癌症晚期難以治愈，國內外都沒有特效藥，醫生的這句話就等于給自己判了死刑。前兩年我也遇到很多絕症患者，他們中的很多人，內心都非常脆弱，因爲他已經真正感受到了死亡的恐懼，那時的心情與現前可完全不一樣。

　　如果現在你還認爲無常可能只是上師說說而已，自己還沒有查出癌症，即便有可能也不是惡性的，總之死亡距離自己還很遙遠。只要內心還有自己不可能死的念頭，即便你對佛法有多麼大的信心，在實際修學過程中，恐怕也很難做到精進。也許你認爲在面對死亡時自己不會恐懼，但如果今天死亡真的降臨在你身邊，恐怕你的內心只有痛苦而做不到自在。這樣實在太可惜了。