聖者言教 第十六課(九)執著才是真正的著魔

　　在修行過程中，可能會出現各種感覺，這是非常正常的。我們修行的目的並不是爲了讓自己成爲沒有任何感覺的植物人，而是爲了對治執著。現在我們的心可以做到一心一用，也就是說，雖然它不能同時了知一切，但可以一個個地感知，所以它是有功德的。如果沒有這份感知的功德，我們就是沒有感覺的植物人。雖然植物人感受不到煩惱，而正常人有煩惱的，但是讓我們選擇，我相信你決定不會選擇做植物人。因此，我們要更加清楚地知道，我們修行的目的，不是僅僅爲了達到無念和無知的一種沒有感覺的狀態。

　　記得當時我在上海動手術期間需要進行硬膜外麻醉，當時感覺自己還是挺清醒的，但後面麻藥開始起作用的時候，腿就越來越沒有感覺。醫生開始拿針刺我的腳，問有沒有感覺。前面還有點刺痛的感覺，後期就慢慢沒感覺了。過了一會，我無意中看到手術臺邊好像有一條腿，就問醫生，這是誰的腿？醫生告訴我，那就是我的腿。當時我躺在手術臺上，所以感覺自己的腿應該在臺上，但實際當中，已完全沒有感覺了，甚至還以爲看見了別人的腿。像這樣什麼感覺都沒有，真不是我們修行的目的。所以我們修學佛法，不要天天去尋找一種沒感覺的狀態。

　　至于感覺的好壞，則完全取決于自己。我們先問問自己是以什麼標准來定義感覺好壞的，是否以自己的喜好來定義？例如我們都會認爲，只要有貪嗔癡煩惱，就一定是不好的。但我們的習氣會認爲貪嗔癡是最好的，如果一開始就告訴你，貪是最好的，嗔恨心也是最好的，那麼當貪嗔癡生起來的時候，你還會認爲它不好嗎？相反，你決定會想它就是好的感覺。要記住，感覺沒有好壞，也沒有善惡，一切都是虛幻的，不要去執著，這就是我們對感覺的定義。

　　以前我們講過一個故事。往昔在某個地方來了一位奇怪的老人，他天天往一個空碗裏倒點水，然後拿著木棍不停地攪。旁人問他在幹什麼，他說他在煉金。周圍人很奇怪，紛紛質疑這樣怎麼能煉出金呢？他說當然可以，以前他以這樣的方式煉過很多金。即便你有多窮，只要能這樣做，都能變成富翁。村民聽說世上還有這樣的好事，都非常高興。這位老人要離開這個地方的時候，又告誡當地村民，這個煉金方法裏有個最殊勝的竅訣，就是在攪水的時候，心裏什麼雜念都可以起，唯一不能起的雜念是，樹上蹲著一只猴。只要能這樣堅持七七四十九天，就能煉出金子。如果這位老人走前不特地說一句，不能起“樹上蹲著一只猴”的雜念，誰會有這個念頭呢？但是他已經說過不要起這種念，所以心裏就會有一種預防的心態，告誡自己決定不能起這個念。因此別說七七四十九天，連一秒鍾都很難過關。所以沒一個人成功。

　　我們平常修行期間不是也這樣給自己打預防針嗎？時時刻刻告誡自己，不能昏沈，不能有起心動念。所以一旦昏沈來襲，或者有起心動念的時候，就煩躁得不得了，甚至想跳河的念頭都有。時間一長，就很苦悶地跑到上師身邊說，自己這兩天真修不下去，可能不是修這個法的根機，是否還是回去修阿彌陀佛比較合適等。像這樣的想法，不就是自己給自己找的魔嗎？爲什麼你一定認爲昏沈和掉舉就是過失呢？

　　有很多人說，在他修學過程中，總是自我感覺很不好。因爲每當上座修法，就感覺身體裏有股氣在不停地轉，不是突然跑到心間就是突然跑到頭上等。請問你的身體裏真的有氣運行的管道嗎？即便有管道，我想也是血管，裏面流動的是血才對。有些又總是感覺一打坐，身邊就有個神秘的力量，天天都往自己身上敲打等。實際上，這些感覺都是自己在作怪。如果覺得自己很冤，恐怕這些魔鬼覺得自己更冤。因爲明明是你自己去找的魔鬼，又跑到上師面前訴苦，說這一切都是魔鬼在作怪。魔鬼又去哪裏訴苦呢？如果你真看得見魔鬼的話，恐怕可以看到他天天都在哭，因爲它們覺得自己比窦娥還冤。我們有時候稱鬼爲冤鬼，恐怕這些被你們稱之爲“魔鬼”的鬼，是冤鬼中最冤的。修行要有慈悲心，他們也是需要慈悲的對境。雖然我們用這樣幽默的話語來描述這個道理，實際上也的確如此。

　　再舉個例子。現前我的前面放著一個杯子。這個時候，它是它，你是你，兩者沒有任何關系。但如果你開始執著，爲什麼這個杯的形狀是這樣的？爲什麼裏面不放水而是咖啡？爲什麼放在正前方而不放到旁邊去等等。這個時候，杯子就開始影響你的心了。如果不把這個杯拿掉，可能你就會非常煩躁。但實際上是杯在侵犯你還是你在侵犯它？當然你在侵犯它。它只是不會說話而已，實際上它就是世界上最冤的杯。

　　這些都是告誡我們，在修法過程中，決不要去執著。不要天天說身上有什麼感覺，或者一切都來源于外境。記住，若你的感覺有一個根源的話，一切都來源于你自己，與外境無關。所以，還是調伏自己的心相續爲妙。

　　總之，無論我們到什麼地方修行，不可忘失時時觀待自己的內心。雖然做不到“今天講解，明天就成爲聖者”，但是盡可能往這方面發展。如果能時時觀待內心，不執著于顯現，相信無論以後出現什麼顯現，對我們來說，都不是一種煩惱。