四無量心(佛學詞典解釋)
四無量心，亦名四等，謂慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，雖得四禅，以樂高勝，求作梵王，更修四無量心。
一、慈無量心 愛念衆生，常求樂事以饒益之。
二、悲無量心 愍念衆生，受五道中種種身苦。
叁、喜無量心 欲念衆生，從樂得歡喜。
四、舍無量心 舍叁種心，但念衆生，不憎不愛。
由善修此四無量定成就，命終得爲四禅天王。
[佛學次第統編 - 明·楊卓]
一慈無量心 二悲無量心 叁喜無量心 四舍無量心
次四禅而辨四無量心者。四禅但是自證禅定功德。而未有利他之功。故樂大功德者。當憐愍一切衆生。修慈悲喜舍四無量定。此四通名無量心者。從境以得名。以所緣衆生無量故。能緣之心。亦隨境無量。故悉受無量心名
一慈無量心 能與他樂之心。名之爲慈。若行者于禅定中。念衆生令得樂時。心數法中生定。名爲慈定。是慈相應心。無嗔無恨。無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。名慈無量心
二悲無量心 能拔他苦之心。名之爲悲。若行者于禅定中。念受苦衆生令得解脫時。心數法中生定。名爲悲定。是悲相應心。無嗔無恨。無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲悲無量心也
叁喜無量心 慶他得樂。生歡悅心。名之爲喜。若行者于禅定中。念衆生令離苦得樂歡喜時。心數法中生定。名爲喜定。是喜相應心。無嗔無恨無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲喜無量心
四舍無量心 若緣于他無憎無愛之心。名之爲舍。行者于禅定中。念衆生悉念同得無憎無愛如證涅槃。寂然清淨。如是念時。心數法中生定。名爲舍定。是舍相應心。無嗔無恨無怨無惱。善修得解。廣大無量遍滿十方。是爲舍無量心
[法界次第初門 - 隋·智顗 撰]
慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。與一切衆生樂，名慈無量心；拔一切衆生苦，名悲無量心；見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；如上叁心，舍之而不執著，或怨親平等，不起愛憎，名舍無量心。因此四心普緣無量衆生，引生無量之福，故名無量心。又此四心若依
[佛學常見辭彙 - 陳義孝編]
p0416
瑜伽十二卷十二頁雲：複次，雲何建立四無量定？謂諸有情有叁品故，一者無苦無樂，二者有苦，叁者有樂。如其次第，欲與其樂，欲令離苦，欲令其樂永不相離。于彼作意，有四種故。如其次第，建立四種，謂由與樂作意故，拔苦作意故，樂不相離隨喜作意故。建立前叁，卽于此叁欲與樂等。爲欲令彼不樂思慕不染汙作意故，瞋恚不染汙作意故，貪欲不染汙作意故，建立于舍。經言：以慈俱心，乃至廣說。現前饒益，故名慈俱；饒益相故，名慈善友。其饒益相，略有二種：一欲利益，二欲安樂。此二種相，一切無量之所顯示。無怨者，離惡意樂故。無敵者，離現乖诤故。無惱害者，離不饒益事故。廣者，所緣廣大故。大者，利益安樂思惟最勝故。無量者，果無量故。如四大河，衆流雜處。善修習者，極純熟故。設有問言：慈俱等心有何等相？故次答言：勝解遍滿，具足而住。勝解遍滿者，增上意樂勝解周普；義具足者，圓滿清白故；住者，所修觀行日夜專注，時專注故。問：如經言：善修習慈，極于遍淨，乃至廣說。此何密意？答：第叁靜慮，于諸樂中其樂最勝，憶念此樂，修習慈心，慈最第一故，說修慈極于遍淨。憶念空處，修習悲心，亦最第一，以修悲者，樂欲拔苦，無色界中，遠離衆苦，斷壞等苦，彼都無故，是故憶念無邊空處。修悲等至，作如是念，當令一切有苦有情，到無衆苦及所依處。修喜定者，亦常憶念無邊識處，慶諸有情所得安樂，作如是念，當令一切有情之類受無量樂，猶如識處，識無限量，是故憶念識無邊處。修習喜定，爲最第一。修舍定者，亦常憶念無所有處，作如是念，無所有處無漏心地最爲後邊，舍最第一，如阿羅漢苾刍，一切苦、樂、不苦不樂現行位中皆無染汙，當令一切有情之類得如是舍。是故憶念無所有處，修習舍定，爲最第一。如是一切皆是聖行，唯聖能修。故經宣說覺分俱行。
二解 瑜伽十四卷八頁雲：又有四法，于諸有情對治恚害、不樂、欲、貪。善修習時，能生大福，能趣離欲：一慈，二悲，叁喜，四舍。
叁解 瑜伽四十四卷九頁雲：雲何菩薩修四無量慈、悲、喜、舍？謂諸菩薩略有叁種，修四無量：一者有情緣無量，二者法緣無量，叁者無緣無量。若諸菩薩，于其叁聚一切有情安立，以爲無苦、無樂、有苦有樂，于其最初欲求樂者，發起與樂增上意樂，普緣十方安住無倒有情勝解，修慈俱心，當知是名有情緣慈。若諸菩薩，住唯法想增上意樂，正觀唯法，假說有情，修慈俱心，當知卽此名法緣慈。若諸菩薩，複于諸法遠離分別，修慈俱心，當知卽此名無緣慈。如有情緣、法緣、無緣叁慈差別，悲、喜、舍叁，當知亦爾。若諸菩薩，于有苦者，發起除苦增上意樂，普緣十方修悲俱心，是名爲悲。若諸菩薩，于有樂者，發起隨喜增上意樂，普緣十方修喜俱心，是名爲喜。若諸菩薩，卽于如是無苦、無樂、有苦有樂叁種有情，隨其次第，發起遠離癡、瞋、貪惑增上意樂，普緣十方修舍俱心，是名爲舍。
四解 顯揚四卷一頁雲：論曰：無量者，謂四無量，廣說如經。一、慈無量：謂慈心俱，無怨、無憎、無有損害，廣大無量極善修習，于一方面如是次第乃至十方一切無邊世界，意解遍滿具足住。慈心俱者，于無苦無樂衆生，欲施樂，具阿世耶心相應故；無怨者，卽彼對治欲加苦具瞋故；無憎者，卽彼對治障礙樂具瞋故；無損害者，卽彼對治欲與不宜瞋故；廣者，于見所行作意故；大者，于聞所行作意故；無量者，于覺知所行作意故；極善修習者，由串習相應離諸蓋故；于一方面如是次第乃至十方一切無邊世界者，遍緣器世間及有情世間故；意解者，緣意解思惟境界故；遍滿者，緣無間有情境界故；具足住者，如前靜慮中說。二、悲無量：謂悲心俱，乃至廣說悲心俱者，于有苦衆生欲拔苦，具阿世耶心相應故；無怨者，卽彼對治與苦害故；無憎者，卽彼對治障礙拔苦害故；無損害者，卽彼對治欲與不宜不喜樂故；余如前說。叁、喜無量；謂喜心俱，乃至廣說喜心俱者，于有樂衆生隨喜彼樂，阿世耶心相應故。無怨者,卽彼對治欲與苦具不喜樂故;無憎者,卽彼對治障礙樂具不喜樂故;無損害者,卽彼對治欲與不宜不喜樂故;余如前說。四、舍無量：謂舍心俱，乃至廣說舍心俱者，欲令不染阿世耶心相應故；無怨者，卽彼對治令染貪瞋故；無憎者，卽彼對治障礙除染貪瞋故；無損害者，卽彼對治顛倒不染貪及瞋故；余如前說。此四無量體性雲何？謂慈以無瞋善根爲體，悲以不害善根爲體，喜以不嫉善根爲體，舍以無貪無瞋善根爲體，皆是憐愍衆生法故。于此四中，慈唯無瞋，次二無量無瞋一分，舍是無貪無瞋一分。又複與彼相應等持諸心心法，幷彼眷屬，皆是四無量體。
五解 雜集論十叁卷十七頁雲：無量者，謂四無量：一、慈無量，二、悲無量，叁、喜無量，四、舍無量。慈雲何？謂依止靜慮，于諸有情與樂相應意樂，住具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。此中顯慈無量，以靜慮爲所依，有情爲境界，願彼與樂相應爲行相，定慧爲自體，一切功德皆奢摩他、毗缽舍那所攝故，諸心、心法爲助伴。當知悲等一切功德，隨其所應亦爾。悲雲何？謂于諸有情離苦意樂，住具足中若定若慧，余如前說所依、自體、助伴，與慈相似故。喜雲何？謂于諸有情不離樂意樂，住具足中若定若慧，余如前說。舍雲何？謂依止靜慮，于諸有情利益意樂，住具足中若定若慧，余如前說。利益意樂者，謂于與樂相應等有情所，棄舍愛等，作是思惟，當令彼解脫煩惱，如是意樂，名舍行相；利益意樂行相圓滿，名住具足。又雲：複次，無量作何業？謂舍所治障，哀愍住故，能速圓滿福德資糧，成熟有情，心無懈倦；舍所治障者，謂如其次第四無量，能舍瞋、害、不樂、愛恚故；哀愍住者，謂四無量，于利益有情事隨順轉住。由于一切有情哀愍住故，能速圓滿福德資糧；成熟有情，心無懈倦者，由愍諸有情不顧自身故。
六解 無性釋九卷二十二頁雲：頌雲：憐愍諸有情，起和合遠離，常不舍利樂，四意樂歸禮。今此頌中顯四無量。憐愍諸有情者，是總句。起和合意樂者，顯慈無量，欲令有情樂和合故；起遠離意樂者，顯悲無量，欲令有情遠離苦故；起常不舍意樂者，顯喜無量，欲令有情不舍樂故；起利樂意樂者，顯舍無量，欲令有情獲得利益及安樂故。舍謂棄舍，欲令有情舍樂受等煩惱隨眠，不舍有情；又處中住，說名爲舍。緣此功德，歸依敬禮諸佛法身，故名歸禮。余頌准此，一切應知。
七解 俱舍論二十九卷一頁雲：論曰：無量有四，一慈，二悲，叁喜，四舍。言無量者，無量有情爲所緣故，引無量福故，感無量果故。此何緣故唯有四種？對治四種多行障故。何謂四障？謂諸瞋、害、不欣慰、欲貪瞋。治此如次，建立慈等。不淨與舍，俱治欲貪，斯有何別？毗婆沙說：欲貪有二：一色，二淫。不淨與舍，如次能治，理實不淨能治淫貪，余親友貪，舍能對治。四中初、二，體是無瞋，理實應言，悲是不害，喜則喜受，舍卽無貪，若幷眷屬，五蘊爲體；若舍無貪性，如何能治瞋，此所治瞋，貪所引故，理實應用二法爲體。此四無量行相別者：雲何當令諸有情類得如是樂，如是思惟入慈等至；雲何當令諸有情類離如是苦，如是思惟入悲等至；諸有情類得樂離苦，豈不快哉，如是思惟，入喜等至；諸有情類平等平等，無有親怨，如是思惟入舍等至。此四無量，不能令他實得樂等，甯非顛倒。願欲令彼得樂等故，或阿世耶無顛倒故，與勝解想相應起故，設是顛倒，複有何失？若應非善，理則不然，此與善根相應起故；若應引惡，理亦不然，由此力能治瞋等故。此緣欲界一切有情，能治緣彼瞋等障故。然契…
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