聖者言教 第十七課(五)僅憑禅定判斷見解尚不全面

　　無論你口中說自己的見解有多高，平常的修行有多猛，但是我們天天都在講解，見解是否增長不僅僅看能否把心安住在明空不二之中，而是要觀待多方面的條件是否成熟。

　　明空不二的適用範圍太廣了。從外道教叁百六十個門派，乃至無上竅訣大圓滿之間，都講明空不二。你知道你所謂的明空不二是哪一種明空不二嗎？有時候粗糙的念頭恐怕不存在，但要記住的是，只要談到禅定，都是在非常細節中講解明空不二，自然含攝外道教叁百六十個教派的見解。所以，見解有沒有增長，不能單純觀待禅定中所謂的明空不二，而要觀待功德有沒有增上，煩惱有沒有減少，性格有沒有改善。見解是總括性的，多方面條件必須同時具備。如果不全面觀察，僅僅口中說自己的見解已達到什麼境界，甚至已經證悟了幾地菩薩，沒有絲毫之利益。

　　當見解已達到很高的地步時，逆緣和順緣一系列功德會同時圓滿。以後我們在辨證他人見解高低時，看看他的性格、貪嗔癡煩惱，就知道他有沒有見解。見解是針對貪嗔癡煩惱的，而不是在貪嗔癡煩惱以外還有一個見解。除非你有兩個心，一個是被貪嗔癡煩惱束縛的心，一個是你所謂的證悟見解的心，因爲兩者如井水不犯河水般沒有絲毫關聯。這樣才有可能說得通，你雖然證悟了，但貪嗔癡煩惱還是如往昔般熾盛。但我們都知道，一切都是從一個心樹立的，如同手心和手背，看到手心的時候決定看不到手背，看到手背的時候決定不是手心。當內心被貪嗔癡煩惱束縛的時候，你說你的見解有多高，完全是自欺欺人。若你的貪嗔癡煩惱逐漸較少，性格改善，你不說你的禅定已達到多少地，你也已經得地了。所以以後要銘記這一點，修行真的需要實實在在，不要太虛妄。

　　如今有時候我也見到很多修行者，自稱導師已經認定他證悟多少地了。當然，得到導師的認可是很好的，但最重要的是要得到煩惱的認可。因爲煩惱認可你，說明你的見解增上，煩惱已經向你低頭了，這時候你完全可以說你已經登地。否則，說多少真沒有多大的意義。如今很多漢地弟子，無論是從高原地方下山的，還是在高原地方修行的，自認爲登地的逐漸開始多了。如果真想認定自己見解的高低，就看他人說一句不好聽的話時，你的臉紅不紅。若還是臉紅，那就說明你還是與庸俗同道，是一個普通的凡夫人。這樣自欺欺人真的沒有多大意義。如是傳講，就是告誡我們要實實在在修學。因爲只有得到閻王爺的認可，得到內心的認可，才是真正的見解。