聖者言教 第十七課(九)以平等心觀待每一位導師

　　我們初次進入佛門的目的，就是爲了斷絕與平等相違的一切思想，這是我們修行的真正目的。無論從皈依開始入手，還是修學禅定，都是爲了對治煩惱而成辦平等，所以要從平等開始做起。

　　達到平等之境界者稱之爲菩薩和佛，所以西方極樂世界的男女菩薩是平等的。我們現前爲了創造這個條件而在行道之中，因此在語言、行爲和思想上都應盡可能往平等去發展。我們在座的弟子由于長時間在衆多導師面前聽聞教言，並閱讀衆多經論的緣故，相信都懂這些道理。但不懂這些道理的也大有人在。如今在漢地很多大城市裏，由于信衆個人緣分的不同而依止不同的導師。所謂依止導師，很多都是先在導師面前受皈依，然後接受灌頂。這幾乎已經成爲一種共同的傳法事業。由于不通達皈依乃至依止上師的衆多道理，很多弟子對皈依導師有信心，對其他導師沒有信心，甚至觀察、傳播其他導師的“過失”。如果這位導師具叁寶之功德，在你誹謗這位導師的時候，已經觸犯了皈依戒。我們可絕不能這麼做。在懂得這些道理以後，即便有時會起現不清淨的念頭，第一時間也應知道這些是自己的過錯而不是導師的過錯，進而調伏。需知，內心如果不清淨，清淨刹土也會呈現叁惡趣之相；內心若具足信心，即便是叁惡趣也會呈現密嚴刹土，一切取決于自己。所以，當我們開始分別一位導師的好壞賢劣時，讓我們産生這個念頭的其實並不是這位導師，而是我們內心的煩惱。當我們內心清淨的時候，看見誰都會覺得很好；當我們內心充滿煩惱的時候，即便見到佛陀也會覺得不好，如同善星比丘和提婆達多般。兩者由于內心煩惱沈重的緣故，即便面對殊勝化身釋迦牟尼佛也生不起信心，認爲釋迦牟尼佛是一個欺騙信衆的大騙子。最終兩者墮入叁惡趣，充分說明這是他們的過失，而非釋迦牟尼佛的過失。從這個公案可以知道，以後在面對一切期間，都應該以平等心去對治分別心。

　　但我們講解的平等心，並不是見到一位導師即做依止。我們說過，依止導師要具備具德和具緣兩個條件。雖然一切導師都是具德上師，但若沒有緣份，由于我們習氣煩惱沈重的緣故，恐怕很難把身心托付給這位導師，也很難將這位導師講解的教法融入心相續，甚至有時難免還會産生一些不好的念頭，觸犯戒律。爲了避免這些過失，我們就不去依止不具緣的導師。但不依止這些導師是否觸犯皈依戒呢？當然不是，因爲我們的內心是清淨的，對一切導師都以平等對待。對于這一點，我相信每一位修行者都知道。在依止導師的過程中，不能像老狗尋食般，不做觀察，見到導師即作依止，依止之後才開始分辨，自己覺得不好的時候就肆意誹謗。要記住，這樣的行爲很容易犯很大的罪業。這些道理懂一些最好。

　　總之，無論面對哪一位導師，無論是不是我們依止的導師，都應該以平等心對待。如同我們在修上師瑜伽、本尊的時候，觀修的形象無論是觀世音菩薩、阿彌陀佛、蓮花生大師，還是我等大恩根本上師喇嘛仁波切、法王如意寶，他們的本體都是十方叁世一切諸佛菩薩的總集，包括了我們認識不認識的一切導師的本體。所以平常應盡可能往這方面發展，樹立平等心。