聖者言教 第十七課(十叁)信心不圓滿時如何觀想上師

　　【觀其形相爲邬金蓮花生大士】

　　無論修上師瑜伽還是祈禱上師，觀其形象爲邬金蓮花生大師。可能有些人會問：“爲什麼我一定要把導師的形象觀想成邬金蓮花生大師的形象呢？我能不能直接觀想自己的上師？”

　　要知道，邬金蓮花生大師乃紅教唯一的上師，所以我們通常在修行過程中把蓮花生大師觀想在自己的對面，這樣觀想，是爲了我們能得到圓滿的加持。初次開始進入佛門期間，我們即便依止了導師，但在我們內心深處，雖然講不出導師和佛之間差異在何處，但還是感覺有一定的區別。因爲我們感覺平常看見的導師就是一個人，該吃飯的時候好像也在吃飯，高興的時候好像在笑，遇到煩惱的事情好像臉還會紅。在我們心中，阿彌陀佛不應該是這樣的，阿彌陀佛應該天天都是笑臉，就像彌勒菩薩一樣，無論何時，見到誰都是笑的。我們有時候會站在自己的立場中觀待佛與導師，就會産生導師與佛好像有區別的想法。這時即便我們對導師有一些信心，沒有直接誹謗導師，但會站在自己的立場之中評判導師，所以信心還不夠圓滿。由于信心不圓滿的原因，直接觀想上師，恐怕無法得到圓滿的加持。爲了避免這種過失，我們在修上師瑜伽、本尊的時候，把上師、本尊的形象觀想成蓮花生大師形象。若對上師沒有絲毫疑惑，無論上師從事什麼事業，即便平常吃飯，有些導師愛吃鹹，有些導師愛吃甜，無論如何顯現，都覺得一切都是爲了度化衆生，都站在清淨心的立場上，那麼你可以直接觀想上師，不需要觀想諸佛菩薩的形象。所以是觀想上師的形象還是蓮花生大師的形象，完全取決于自己的信心。

　　我們在講《普賢上師言教》、《初學悅耳寶藏庫》等前行教言期間，無論是修皈依、頂禮還是金剛薩埵，都把皈依境面相觀想成佛的形象，就是因爲初次開始進入佛門時，我們雖然對導師具有信心，但信心還不是很純淨，所以這時觀想諸佛菩薩的形象。

　　如今我坐在法座上，以導師的身份爲你們傳法，有時候我也反問自己，有什麼資格可以做導師呢？雖然很多高僧大德印證過我的功德，但是反觀自己的內心，站在信心的角度，從初次開始依止導師直到現前，我對導師沒有産生過一點點分別。中期有近十年的時間一直追隨在上師身邊，無論上師到什麼地方，我都隨同著上師，但在整個過程中，沒有産生過一絲一毫不好的念，永遠沒有在心中對上師産生過疑問，問過爲什麼。我想這可能就是我的功德。除此之外若要再尋找一個功德，我就找不出什麼功德了。我之所以講解自己的過去，是因爲我們在座的弟子和我一樣，修行的目的都是爲了成辦解脫，而成辦解脫唯一的條件就是信心。那麼問問自己，信心如何？

　　當然，信心可以從兩方面去創造。我們平常從事一切善法，會在無意中消盡煩惱、增長信心。細致觀待，從初次進入佛門直至今天，我們雖然沒有特別去修信心，但是在從事一切善行期間，我們的信心無意中也在增長。這是無意中的信心增上。另一種是有意培養信心。比如在依止導師、祈禱上師以及平常整個修行過程中，在心起現不清淨的念頭時，第一時間認清自己的過錯，有意消盡與圓滿正行相違的一切念頭和行爲。這是有意培養信心。信心說起來很容易，但是要達到最純淨、最清淨、最圓滿的信心，可不是一件容易的事情。我們平常修行過程中，就是因爲對導師、對諸佛菩薩、對法的信心不夠，所以業及煩惱仍舊存在。當信心達到圓滿的時候，業及煩惱自然消失。這是心本具有的特點。所以我們真需要從兩方面去培養信心。