聖者言教 第十七課(十七)不能以詞句掩蓋覓心法見解

　　我們在樹立明空雙運的時候，我等曆代傳承祖師華智仁波切曾經說過：“直視瞬間融空性，故勿多觀之時也。”這裏不是指依靠覓心法修行而得出來的結論，創造一個明空不二，“直視融空性”見解本身就是明空不二。前面覓心法是赤裸見解的過程，但見解本身不是靠思維改造創造的，而是本具有的。我們平常在修覓心法期間，首先觀所觀之心的來住去，然後再反過來看能觀之心。這時候僅僅依靠一切都是虛幻、一切都是空性、空性當中而明了等詞句掩蓋、創造見解，是遠遠不夠的，這不是見解本具有的特征。心的自性是任運自成的，也就是本自具有的，用不著誰去創造。猶如烏雲消盡的時候，藍色的天空自然呈現，不需要誰去創造一個藍色的天空。

　　心的本性是我們通常所印證的自性。修的過程中雖然有一個消除一切障礙樹立見解的過程，實際上心的本性本來具足，任運自成。依靠我們的思維添加一個明空不二，改造一個明空不二，創造一個明空不二，永遠不是心的本性。問問我們在座的所有弟子，在反觀能觀之心的時候，說心沒有形狀、顔色、大小，但也非如虛空般，因爲虛空不能起念。這時候如同很多教言所講解般遠離言語，有一種說不出來的明空不二之見解，就是直視瞬間融空性。它本來就是這樣的，無需我們以改造添加一個明空不二，並稱之爲緣起性空之見解。我等大恩根本上師喇嘛仁波切在覓心法上修學六年的時間，就是爲了赤裸心的本性，如果僅憑觀想安立一個“緣起性空”的名詞，我相信不需要那麼長的時間。

　　我們可以對任何一個我們遇到的人提問：“你見過你的心嗎？”我相信他們都會說沒見過，這個答案充分說明心沒有形狀、顔色、大小。那麼緊接著再問：“你的心沒有形狀、顔色、大小，是否說明你的心如同虛空般什麼都不存在呢？”他當然會說不是這樣，若心如虛空，起心動念又從何而生呢？所以他也可以得出結論，心雖然沒有形狀、顔色、大小，但心是可以發揮作用的。這是我們靠意識分析出來的結果，這就是覓心法最終得到的緣起性空之見解嗎？當然不是。

　　這段時間我們在座的有些弟子，無論是在家居士還是出家人，在彙報見解的時候，都解答得非常非常好。前面的觀想過程非常重要，因爲首先知道所觀之心是不成立的，一切都是虛幻的，我們就不會執著于這些相，這對斷絕實執性概念能起到決定性的作用。長時間如是契合心相續，晚上做夢的時候就能知道一切皆爲虛幻。很多人說座上好像有見解，但是進入夢境就完全如同凡夫般，什麼都不知道。這充分說明我們在座上用功的時候不夠細致，前面的觀想只是走了一個過程，更談不上明空不二、緣起性空之見解！反觀自心，我們在面對生活期間難免會産生貪嗔癡煩惱，在煩惱生起的時候，能否第一瞬間知道一切都是虛幻，一切都是空性？若知道，那說明覓心法已經運用到你的心相續之中；若不知道，煩惱還是如往昔般該怎麼生還怎麼生，那觀覓心法得到的“空性”，只是一個名稱而已，我們以前稱之爲“心”，後期稱之爲“空性”，實際上就是起心動念。

　　覓心法非常重要。雖然我們把共同觀察心之來住去分爲覓境和覓心兩種，但是一切外境來自于自己的心，若能了悟心的空性，自然同時已經破了覓境。希望我們在座的弟子們都能銘記心中，修行覓心法絕不能走一個過程，以名詞掩蓋見解。