..續本文上一頁或阙的，但食必有一定的限量，即所謂不過量食。飲食無度，即是愚癡，故此不知飽足。由于飲食過量而致死亡，現生漲死，故感來世饑渴之報。五苦章句經謂食無節度，飲酒貪味，是汝重擔，不舍重擔，後入地獄。從地獄出，生餓鬼中，不聞醬醋之名，常患饑渴之苦，縱得飲食，亦以咽似針鋒之細，難以下咽。
【若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。】
這裏是明雜報。畋獵，即是打獵。傷生害命而資口腹，其罪甚重。對于生物任情殺害，則業報尤甚，所以畋獵恣情者，身壞命終，必墮地獄，受諸苦毒。地獄報畢，生餓鬼中，饑火交然。餓鬼報盡，生傍生內，酬還宿債。業報賞畢，得生爲人，貧窮下賤，短命多病。因爲往昔畋獵恣情殺害一切生物，必令一切生物，惶恐驚怖，而喪失生命；以此爲因，故感得驚狂喪命的果報。
父母生我育我，恩德如天，報之猶恐不及，而況對之悖逆！是以悖逆雙親的人，不會有善終的。或遇虎狼而喪生，或遭雷霹而失命。命終之後，墮落叁途，受諸苦惱。故須摩提長者經雲：「佛告大衆，若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門梵志，及諸耆宿，如是之人，亦名爲死。」起世經亦雲：「若于父母起惡心，或佛菩薩聲聞衆，此等皆墮黑繩獄，其處受苦極熾盛。」
深山密林之中，必多大小身的衆生居住，若放火燒山林木，則傷害生物必多。而且放火燒山林木的時候，火焰沖天，煙幕迷漫，而在山林中的小生命，見到這種情況，必驚狂萬分。于中又莫辨東西，亂沖求出，一不小心，沖落火坑而喪失生命。以此爲因，故得狂迷取死的果報。死後墮落叁途，隨業賞報，報盡爲人，亦複貧窮下賤。梵網經雲：「若佛子，以惡心故，放大火燒山林曠野。四月乃至九月放火，若燒他人家屋宅城邑僧坊田木，及鬼神官物。一切有主物不得故燒，若故燒者，犯輕垢罪。」
前後父母，即是繼父母。有些繼父母對于前後人的兒女，以爲非己所出，任意的種種楚毒。但無理取鬧的將前後人的兒女來泄憤，或者有意虐待；以此爲因，將來感得鞭撻現受的果報。
雛是小鳥兒。網捕生雛，即是用網羅來捕捉初生的小鳥兒。小鳥兒是依母鳥而得生存的，人們無端端的將小鳥兒捉了去，令它生時母子分離；以此爲因，故將來感受骨肉分離的果報。
【若遇毀謗叁寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。】
這裏是明破壞叁寶的果報。佛法僧叁，具足無量真淨功德，善能饒益一切衆生。佛如醫生，法譬良藥，僧若瞻病的人，所以稱之爲寶。衆生對之谛信的實，能息無邊生死苦輪，永離一切廣大怖畏。故焰口集要雲：「夫叁寶者，千生罕遇，萬劫難逢。歸依者，福增無量。禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲除。若以懇切至誠心，故無求而不應。所謂道：冥冥大夜中，叁寶爲燈燭。滔滔苦海內，叁寶爲舟航。焰焰火宅中，叁寶爲雨澤。」對于無上真淨功德福田，應贊不贊，反而诋毀誹謗，直墮無疑。地藏十輪經雲：「毀謗叁寶，起斷滅見，如是癡人，不久便當支體廢殘，于多日夜結舌不言，受諸苦毒，痛切難忍。命終定生無間地獄，于諸惡趣，輪轉往來，受諸苦惱，難可救濟。多百千劫，難複人身，雖過無量無數劫已，還得人身，而生五濁惡世，無佛世界。生盲生聾，喑啞無舌。種種重病，常所嬰纏。」由于多言，毀謗叁寶，故得盲聾喑啞等報。生盲則永不能見叁寶之相。生聾則永不能聽聞叁寶之名。喑啞則求不能出贊揚叁寶之聲。像這樣的人，似乎在漫漫長夜一樣，雖生猶死。故梵網經雲：「若佛子；而菩薩見外道及以惡人，一言谛佛音聲，如叁百矛刺心，況口自謗。」又雲：「甯自入地獄，而不一聞惡人，以惡言謗破佛戒之聲，而況自破。」
輕法慢教，即是對佛說的教法，而起輕慢的心。這種人，由于對佛的法教懅傲輕慢，則舍正法而妄爲，是以不得解脫，而永久處在叁惡道中，受諸苦惱。堅意經雲：「佛告阿難：我今禅定，憐傷世人，不知佛道，真正弘深，而以淺僞輕薄之言，欲設嫉心謗毀道根，妄作窮難，難吾弟子。汝當正心，知此罪人，或是邪妖惡師，或是不知世俗奸人。若諸菩薩，比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷，明經高潔，開解愚冥，爲說生死罪福所鍾，設其即解知服道真，此爲罪滅福生之人。若其指掌爲說橋梁，心懷愦愦，意不欲聞。雖欲強聽，心多睡眠。或壞道法，輕毀沙門；及優婆塞。惡口妄語，當明此人，爲罪所牽。」
破用常住，即是盜用四方僧物。十方施主爲求福田，而布施諸物供養衆僧，余人不得盜用。倘故盜用，必墮惡趣，百劫千生，輸回賞報。報畢爲人，亦複貧窮下賤。故地藏十輪經雲：「侵損所施叁寶財物，是不與取大罪，惡業根本之罪。」「一切給與四方僧物，皆悉不聽受用。」「犯根本罪者，身壞命終，墮諸惡趣。」
汙梵誣僧，即是汙穢清淨修梵行的人，捏造事實，以陷害善良的僧衆。做這些無中生有的事，以誣蔑汙辱人家的清譽，這種人自以爲聰明，事實上是十分愚蠢卑鄙的行爲。是以命終之後，墮落拔舌地獄。五百鐵釘釘其舌，然後以五百鐵犁，在其舌上而耕之。地獄罪畢，轉生餓鬼之中，飲銅吞鐵，受諸苦惱。餓鬼罪畢，生在畜生，常受鞭撻，水草不繼，萬劫千生，賞其宿債。畜生賞畢，得生爲人，貧窮下賤，常生惡瘡，痛毒無量。梵網經雲：「若佛子！口自贊毀他，亦教人自贊毀他。毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切衆生，受加毀辱。惡事向自己，好事向他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。」無中生有，捏造是非。經說是無根波羅夷罪。得是罪者，應墮叁惡道，受諸苦惱。
【若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求阙絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。】
這段文也是明雜業果報。湯即滾水，用滾水來澆衆生，而拔其毛，以火來炙衆生之體，而令其焦。或者斬其頭，或者斫其手足，是故這湯火斬斫四者，都是傷生害命的刑具。由于以殺害生命爲因，故此冤冤相報，無窮無盡。所以說得到輪回遞償的果報。如楞嚴經雲：「以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。……汝負我命，我還汝債。以是因緣，絕百千劫，常在生死。」又雲：「若用錢物，或役其力，償足自停。如于中間，殺彼身命，或食其肉。如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互爲高下，無有休息。」
破戒犯齋，即破戒破齋。破戒，即是破壞佛所製的禁戒。四分律說破戒有五過：一自害，二爲智者所诃，叁惡名流布，四臨終生悔，五死墮惡趣。中阿含經則謂：犯戒得五衰：一求財不遂，二設得即耗，叁衆不愛敬，四惡名流布，五死入地獄。大品經雲：「佛告諸比丘，我若不持戒者，當墮叁惡道中，尚不得下賤人身，況能成就衆生，淨佛國土。」梵網經：「若佛子，信心出家，受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水。五千大鬼，常遮其前，鬼言大賊。若入房舍城邑宅中，鬼複常掃其腳迹。一切世人皆罵言：佛法中賊。一切衆生，眼不欲見。犯戒之人，畜生無異，木頭無異。」大智度論雲：「破戒之人，人所不敬。其家如冢，人所不到。破戒之人，失諸功德，譬如枯樹，人不愛樂。破戒之人，如霜蓮華，人不喜見。破戒之人，惡心可畏，譬如羅刹。……破戒之人，常懷怖懼，如重病人，常畏死至。破戒之人，死後墮惡道中。在地獄中，饑餐鐵丸，渴飲銅汁，五髒焦爛，痛苦萬端。」故大莊嚴經論亦雲：「若毀犯禁戒，現世惡名聞，爲人所輕賤，命終墮惡道。」受持佛的淨戒，應遵佛製，食應依時，佛製八關齋法，一日一夜不得食。若中途破佛戒法而爲食事，就叫做破齋。如舍利弗問經雲：「舍利弗白佛言：有諸檀越，造僧伽藍，厚置資給，供來世僧，有似出家僧，非時就典食僧，索食，而食與者食者，得何等罪？其本檀越得何等福？佛言：非時食者，是破戒人，是犯盜人。非時與者，亦破戒人，亦犯盜人。盜檀越物，是不與取。非施主意，施主無福。以失物故，猶有發心，置立之善。舍利弗言：時受時食，食不盡者，非時複食，或有時受，至非時食，複得福否？佛言：時食淨者，是即福田，是即出家，是即僧伽，是即天人良友，是即天人導師。其不淨者，猶爲破戒，是大劫盜。是即餓鬼，爲罪窟宅。非時索者，以時非時非時辄與，是典食者，即名退道。是名惡魔，是名叁惡道，是名破器，是癞病人，壞善果故，偷乞自活。是故諸婆羅門，不非時食。外道梵志，亦不邪命食，況我弟子，知法行法，而當爾耶？凡如是者，非我弟子，是盜我法利，著無法人，盜名盜食非法之人。盜與盜受，一團一撮，片鹽片酢，皆死墮燋腸地獄，吞熱鐵丸。從地獄出，生豬狗中，食諸不淨。又生惡鳥，人怪其聲。後生餓鬼，還伽藍中，處都圊內啖食糞穢。百千萬歲，更生人中。貧窮下賤，人所棄惡，不可言說。」由于破戒犯齋，所以墮落叁途，受諸苦惱，故說以破戒犯齋爲因；就會感得禽獸饑餓等果報。
非理毀用，即是不講理是使氣而毀壞一切用具，所以也會感得所求阙絕的果報。
吾我貢高，即是自我自大而卑視一切。五苦章句經雲：「自大種性，貢高憍慢，特智懱愚輕邈他人，是汝重擔。不舍重擔，後入地獄。」地獄罪畢，轉生餓鬼、傍生之中，常受饑虛，鞭撻之苦。倘得爲人，必生貧窮下賤，卑鄙之家。
兩舌鬥亂，即是兩邊搬動，[抨-平+豆]構是非。以曲爲直，以直爲曲。在甲方…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…