..續本文上一頁男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福，無量無邊。】
此下正稱佛名，分而爲十：這是第一無邊身佛。過去無量無數劫的佛，雖則久遠，都是指地藏發心已來所值的佛，由是知其聖號及功德利益。佛出世間，甚難值遇，如優昙華，時一現耳。故知「有佛出世」四字，亦是慶幸之語也。如觀無量壽經疏雲：「若佛出世，方能聞智慧日，識叁寶之光明，開甘露門，知十號之妙味。因說生解，于寶適悅。故喻如優昙華，時一現耳。」無邊身者，由于世界無邊，衆生形類無邊，衆生的心行差別亦複無邊。爲度脫彼輩，故佛的身量廣大，亦複無邊。或說爲欲度脫無邊世界無邊心行差別的無邊衆生，故佛現無邊的身形，是故此佛聖號名無邊身。起信論雲：「虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故衆生無邊。衆生無邊，故心行差別亦複無邊。」此佛因是發心，故曰無邊身。科注雲：「無邊身者，叁身皆有此意。唯識論雲：『一自性身，謂諸如來清淨法界，具無邊際。真實功德，是一切平等實性，即自性身，亦名法身。』此法身之無邊也。又雲：『自受用身，謂諸如來叁無數劫，修習無量，福德資糧，所起無邊，真實功德。』此報身之無邊也。華嚴雲：『清淨妙法身，湛然應一切。』應，即應身，一切，即無邊，此應身無邊也。故知叁身即一，一即叁身也。」若有男子女人下，顯聞佛名而生敬信，即得無量利益也。佛陀曆劫以來，積修功德，無量無邊，故能加庇未來世一切衆生。聞名暫生敬信，即得超越四十劫的生死重罪。佛名經雲：「若善男子善女人，聞此二十五佛名，至心受持，讀誦恭敬禮拜，得離地獄餓鬼畜生，叁惡道苦，得除嗔恚愚癡。滅百劫重罪，常生十方淨佛國土。設複有人滿叁千大千世界七寶，一百歲中常用布施，猶不如誦持禮拜二十五佛名功德，千分不及一，乃至算數譬喻所不能知。」十誦毗婆沙論雲：「若有人得聞，說是諸佛名，即得無量福，如爲寶月說。我禮是諸佛，今現在十方，其有稱名者，即得不退轉。」大悲經謂：「佛告阿難：南無佛者，此是決定諸世尊名號音聲。故稱言南無諸佛故。過去有大商主，將諸商人，爲摩竭大魚欲來吞舟，由叁稱南無佛名，並皆免難。魚聞佛名，以善心故舍身，後世出家得道。何況有人得聞佛名，聽聞正法，親于佛所，種諸善根，而不畢定利益。」除障滅罪經亦雲：「若有善男善女，受持此佛名，生生世世中，得他人愛敬，光明威力故，生處爲人尊，于後得成佛。」塑畫佛像者，或用泥塑，或以木雕，或镕金銀等鑄造，或紙緞等繪鳈，總之依佛相好而作佛像，功德廣大無量無邊，不可稱計。作佛形像經雲：「若當有人作佛形像，功德無量不可稱計。世世所生，不墮惡道。天上人中，受福快樂。身體常作紫磨金色，眼目清潔，面貌端正，身體手足，奇絕妙好，常爲衆人。之所愛敬。若生人中，常生帝王大臣長者賢善之家。所生之處，豪尊富貴，財産珍寶，不可稱數。常爲父母兄弟宗親之所愛重。若作帝王，王中特尊，爲諸國王之所歸仰。乃至得轉輪聖王，王四天下，七寶自然，千子具足，飛升天上，無所不至。若生天上，天中最勝，乃至得作六欲天王，于六天中，尊貴第一。若生梵天，作大梵王，端正無比，勝諸梵天，常爲諸梵之所尊敬。後皆得生，無量壽國，作大菩薩，最尊第一。過無數劫，當得成佛，入泥洹道。」法華經雲：「若人爲佛故，建立諸形像，乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。」觀佛叁昧海經雲：「若有衆生，于佛滅後，造立形像，持用供養，是人來世，必得念佛清淨叁昧。」大悲經亦雲：「我滅度後，若有人乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重，謙下供養。我說是人，以此善根，一切皆當得涅槃界，盡涅槃際。若有造立形像塔廟，乃有信心念佛功德，乃至一華散于空中。我說是人，以此善根，一切皆當得涅槃界，盡涅槃際。」得聞聖號，暫生恭敬的心，尚且能超四十劫的生死重罪，何況塑繪佛的聖像，至心供養，歌頌贊歎，所得福德，更加不可限量，故說其人獲福無量無邊。
【又于過去，恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道，永不退轉。】
這是第二寶性如來。寶性，即如來藏性，亦即妙真如性。這個妙真如性，人人本具，個個不無，在聖不增，在凡不減。衆生雖則流轉叁途，經無量劫，而此妙性，不變不易，不磨不滅。在凡夫地，爲諸無明煩惱垢穢之所障蔽，雖有同無，不能發勝妙作用。迨至成佛，如鏡明淨，自然可以出生恒沙功德。譬如真金在糞土中，其性不變。如來藏性，在衆生煩惱垢穢之中，不失真如清淨之性，故真如妙性，名曰寶性。爲示一切衆生，同具此性，是故如來聖號，名曰寶性。若有男女，聞是佛名，于一彈指頃最短的時間裏，發心歸依，即得于無上道，住不退地。顯示功效奇速希有也。爲何一聞佛名，發心歸依，即獲如是勝妙利益呢？如希有校量功德經雲：「假使滿叁千大千世界，諸佛如來，若有善男子善女人，二萬歲中，持于世間一切所有娛樂之具，盡給施與，複以四事具足供養，乃至滅度之後，收其舍利，起七寶塔。雖得無量無邊不可算數福德。猶不如有人，以淳淨心，作如是言：我今歸依佛，歸依法，歸依僧，所得功德，勝前百倍，千倍，萬倍，不可算數，言辭譬喻不能知及。」善生經雲：「若人受叁自歸，所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受叁歸者，其福過彼，不可勝計。」又校量功德經雲：「四大洲中，滿二乘果，有人盡其供養，乃至起塔。不如男子女人，作如是言：我某甲歸依佛法僧，所得功德，不可思議。以諸福田中，唯叁寶勝故。」阿含亦雲：「諸有歸依佛，不墮叁惡道，盡漏處人天，便當至涅槃。」梵語阿毗跋致(Ａｖｉａｉｖａｒｔｉ)或稱阿維越致(Ａｖａｉｖａｒｔｉ)，譯爲不退轉；即是說：所修功德善根，愈增愈進，更不退失轉變也。根據淨土法門，一得往生，即得不退。如淨土十疑論雲：「問：設令具縛凡夫，得生彼國，邪見叁毒等常起，雲何得生彼國，即得不退，超過叁界？釋曰：得生彼國，有五因緣不退。雲何爲五？一者阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增進不退。叁者水鳥樹林，風聲樂響，皆說苦空，聞者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼國純諸菩薩，以爲良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內無叁毒等煩惱，畢竟不起，故不退。五者得生彼國，即壽命永劫，共菩薩佛等，故不退也。」這裏所說于無上道，永不退轉，即是于無上正等菩提，愈增愈進，永遠不會退轉變失也。
【又于過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，曆于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。】
這是第叁波頭摩勝如來。波頭摩勝，似是梵漢並舉的名稱。梵語波頭摩，亦名缽特摩，或譯缽昙摩(Ｐａｄｍａ)，此方譯爲赤蓮華。波頭摩華，不但在青黃赤白色華中最勝，而且在紅蓮中亦最上，所以叫做波頭摩勝。佛的性德，猶如蓮華芬芳馥郁，處汙泥而不染，不減清潔之色。佛處塵世，化度衆生，能轉一切物，而不隨物所轉，威嚴顯赫，如閻浮檀金，映奪日月之光，尤勝赤蓮華，故雲波頭摩勝。爲示一切衆生，同具此性，所以佛名波頭摩勝。若有下顯益。所謂「一曆耳根，永爲佛種」，是以若有男子女人聞是佛名，曆于耳根，即複千返生于六欲天中。聞名尚且得如是大利益，何況志心稱念，所得利益，那就更加不可限量也。
【又于過去，不可說，不可說，阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇，無量諸佛，摩頂授記。】
這是第四獅子吼如來。不可說不可說阿僧祇劫者，用通常的言語不能說得到的時間劫數，故雲不可說不可說阿僧祇劫。獅子爲獸中之王，一吼，百獸莫不驚伏。佛爲聖中之聖，能于衆中說法，無所畏懼，而能降伏一切，以故佛的聖號名獅子吼。長阿含經雲：「迦棄，所謂獅子者，是如來至真等正覺。如來于大衆中廣說法時，自在無畏，故號獅子。」又說：「如來在大衆中，勇捍多力，能獅子吼，善能說法。諸來會者，皆一心聽，歡喜信受。」聞是佛名，一念歸依，即得無量諸佛，摩頂授將來作佛的記別，可謂利益殊勝也。摩頂，佛爲囑累大法，或授尊記現大神力，以右手摩弟子的頭頂也。授記，梵語和伽羅(Ｖｙａｋａｒａｎａ)佛對發心衆生授與當來必當作佛的記別，故雲授記。
【又于過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或複贊歎，是人于賢劫千佛會中，爲大梵王，得授上記。】
這是第五拘留孫佛。拘留孫，或名迦羅鸠餐陀(Ｋｒａｋｕｃｃｈａｎｄａ)等，譯爲所應已斷，滅累成就美妙等。當于過去七佛之第四佛，現在賢劫千佛之第一尊，于賢劫中第九減劫，人壽六萬歲時出世。若有下，顯益。志心，屬意。瞻禮，屬身。贊歎，屬口。聞佛洪名，叁業清淨，而修供養，故得于賢劫千佛會中爲大梵王。大梵王，即大梵天王(Ｍａｈａｂｒａｈｍａｎ—屍棄，—Ｓｉｋｈｉｎ)，爲娑婆世界之主，深信正法，每佛出世，必先來請轉*輪。既是千佛會中，均爲大梵天王，請轉*輪，故得佛佛之下，蒙授上記。大悲經雲：「若能至誠心念佛功德，乃至一華散于空中，于未來世作天梵王，其福不盡，以其不盡，至終涅槃。」
【又于過去，有佛出世，號毗婆屍佛。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。】
這是第六毗婆屍佛。毗婆屍(Ｖｉｐａｓｙｉｎ)，或名毗婆沙，維衛等，譯爲勝觀，種種觀，種種見等。過去莊嚴劫千佛之第九百九十八尊，七佛之第一。又名弗沙，或名底沙。釋迦菩薩第叁阿僧祇劫滿時，遭遇此佛，初修百大…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…