..續本文上一頁下文之事實。因爲地不但能載萬物，而且能生萬物，主宰其間之神，必須有大神力，始能堪任，故說諸神少及。
【何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。】
這是贊其神力之所以然。華嚴經雲：「時安住等百萬地神，放大光明，遍照叁千大千世界，普令大地同時震吼，種種寶物，處處莊嚴，影潔光流，遞相鑒徹。一切葉樹，俱時生長。一切華樹，鹹共開敷，一切果樹，靡不成熟，一切河流，遞相灌注，一切池沼，悉皆盈滿。用細香雨，遍灑其地。風來吹華，普散其上，無數音樂，一時俱奏。天莊嚴具，鹹出美音，……百千伏藏自然湧現。」金光明經雲：「而此大地深十六萬八千由旬，從金剛際至海地上，悉得衆昧，增長具足。豐壤肥濃，過于今日。以是之故，閻浮提內，藥草樹木，根莖枝葉，華果滋茂，美色香昧，皆悉具足。」地土的一切生物，固然因爲地神的威力所護，但亦由于衆生的業感。如業報差別經雲：「有十業能令衆生得外惡報。若有衆生于十不善多修習故，感諸外物悉不具足。」是以衆生惡業熾盛，則地神不護，故萬物損減。若多修德，則增加地神威力，故萬物豐收。所謂修德，如供養布施佛法僧，聽受經法，廣修善行等。故金光明經又雲：「閻浮提內，安隱豐樂，人民熾盛，一切衆生，多受快樂，應心適意，隨其所樂。是諸衆生，得是威德大勢力已，能供養是金光明經，及恭敬供養持是經者，四部之衆。我于爾時當往其所，爲諸衆生，受快樂故，請說法者，廣令宣布，如是妙典。何以故？世尊！是金光明若廣說時，我及眷屬，所得功德，倍過于常，增長身力，心進勇銳。世尊！我服甘露無上味已，閻浮提地，縱廣七千由旬，豐壤倍常。世尊！如是大地，衆生所依，悉能增長一切所須之物。增長一切所須物已，令諸衆生隨意所用，受于快樂。種種飲食衣服臥具，宮殿屋宅，樹木林苑，河池井泉，如是等物，依因于地，悉皆具足。……是諸衆生，各于住處，若爲他人演說是經，若說一喻一品一緣，若複稱歎一佛一菩薩，一四句偈，乃至一句，及稱是經首題名字。世尊！隨是衆生所住之處，其地具足豐壤肥濃，過于余地。凡是因地所生之物，悉得增長滋茂廣大，令諸衆生受于快樂。多饒財寶，好行惠施，心常堅固，深信叁寶。」
【又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。】
這是述成稱揚利益之事。所謂稱揚地藏菩薩利益之事，如地藏十輪經雲：「隨所在處，若諸有情，種種希求，憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦。若諸有情，饑渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，飲食充足。若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾醫藥床敷，及諸資具無不備足。若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。若諸有情身心憂苦，衆病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得身心安樂，衆病除愈。若諸有情，互相乖違，興諸鬥诤，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，一切皆得舍毒害心，共相和睦，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向。……若諸有情，或爲多聞，成爲淨信，或爲淨戒，或爲靜慮，或爲神通，或爲般若，或爲解脫，或爲妙色，或爲妙聲，或爲妙香，或爲妙味，或爲妙觸，或爲利養，或爲名聞，或爲功德，或爲工巧，或爲花果，或爲樹林，或爲床座，或爲敷具，或爲道路，或爲財谷，或爲醫藥，或爲舍宅，或爲仆使，或爲彩色，或爲甘雨，或爲求水，或爲稼穑，或爲扇拂，或爲涼風，或爲求火，或爲車乘……或爲修福，或爲溫暖，……或爲種種世出世間，諸利樂事，于追求時，爲諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩诃薩者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切，皆離憂苦，意願滿足。隨其所應安置生天涅槃之道。」科注雲：「今地神不惟能主閻浮提物，更複贊揚地藏利益之事，則爲獲法地神，其福業慧，自然深廣。功德神通，亦叵思議。較余地神，超過萬億倍，何也？良由大士威德神通，不可思議，譬之諸天甘露，不問貴賤長幼，若有嘗者，無不長生而不死者也。」
【若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經，一事修行者。】
這是敘述供像讀經，乃至依經一事修行者，俱得勝利。何以供像讀經，依經修行者均得殊勝利益，一方面固然是地神擁護，另一方面就是地藏菩薩威神之力所加護故。如十輪經雲：「世尊告無垢生天帝釋曰：汝等當知！有菩薩摩诃薩，名曰地藏，已于無量無數大劫，五濁惡世時，無佛世界，成熟有情。……是地藏菩薩摩诃薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠雨衆財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人，所采寶渚。是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器。是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日。照失道者，猶如明炬。除煩惱熱，如月清涼。如無足者，所得車乘。如遠涉者，所備資糧。如迷方者，所逢示導。如狂亂者，所服妙藥。如疾病者，所遇良醫。如羸老者，所憑幾杖。如疲倦者，所止床座。度四流者，爲作橋梁。趣彼岸者，爲作船筏。是叁善根，殊勝果報。是叁善本，所引等流。常行惠施，如輪恒轉。持戒堅固，如妙高山。精進難壞，如金剛寶。安忍不動，猶如大地。靜慮深密，猶如秘藏。等至嚴麗，如妙花鬘。智慧深廣，猶如大海。無所染著，譬太虛空。妙果近因，如衆花葉。伏諸外道，如師子王。降諸天魔，如大龍象。斬煩惱賊，猶如神劍。厭諸諠雜，如獨覺乘。洗煩惱垢，如清淨水。能除臭穢，如疾飄風。斷衆結縛，如利刀劍。護諸怖畏，如親如友。防諸怨賊，如塹如城。救諸危難，猶如父母。藏諸怯劣，猶若叢林。如夏遠行，所投大樹。與熱渴者，作清冷水。與饑乏者，作諸甘果。爲露形者，作諸衣服。爲熱乏者，作大密雲。爲貧匮者，作如意寶。爲恐懼者，作所歸依。爲諸稼穑，作甘澤雨。爲諸濁水，作月愛珠。令諸有情，善根不壞。現妙境界，令衆欣悅。勸發有情，增長慚愧。求福慧者，令具莊嚴。能除煩惱，如吐下藥。能攝亂心，如等持境。辯才無滯，如水激輪。攝事系心，如觀妙色。安忍堅住，如妙高山。總持深廣，猶如大海。神足無礙，譬若虛空。滅除一切，惑障習氣，猶如烈日，銷釋輕冰。常遊靜慮，無色正道，一切智智，妙寶洲堵。能無功用，轉大*輪。善男子！是地藏菩薩摩诃薩，具如是等無量無數，不可思議殊勝功德。」地藏具有如是等種種功德，故能令衆生供像讀經或但依地藏本願一事修行者，均獲勝報。
【汝以本神力，而擁護之，勿令一切災害，及不如意事，辄聞于耳，何況令受。】
這是地神擁護，令除災害。所謂地神擁護者，如光金明經雲：「爾時地神白佛言：世尊！以是因緣，說法比丘坐法座時，我常晝夜衛護不離，隱蔽其形，在法座下，頂戴其足。」所謂一切災害，及不如意事，如金光明經雲：「我等諸王及諸鬼神，既舍離已，其國常有種種災異。一切人民失其善心，唯有系縛嗔恚鬥诤，互相破壞，多諸疾疫。彗星現怪，流星崩落，五星諸宿，違失常度。兩日並現，日月薄蝕，白黑惡虹，數數出現。大地震動，發大音聲。暴風惡雨，無日不有。谷米湧貴，饑馑凍餓。多有他方怨賊，侵掠其國。人民多受苦惱，其地無有可愛樂者。」今既供像轉經，地神擁護，自然化戾氣爲祥和，故一切災害及不如意事，尚且不辄聞于耳，而況眼見身受乎。
【非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。】
這段是述諸天擁護。意謂不但汝地神擁護此供像讀經人，除此之外，還有大梵天王，帝釋天主，以及諸天眷屬，亦擁護此供像讀經之人。如金光明經雲：「爾時四天王複白佛言：世尊！是金光明微妙經典，能得未來現在種種無量功德。是故人王，若得聞是微妙經典，則爲已于百千萬億無量佛所種諸善根。我以敬念是人王故，複見無量福德利故，我等四王及余眷屬，無量百千萬億鬼神，于自宮殿見是種種，香煙雲蓋瑞應之時，我當隱蔽不現其身。爲聽法故，常至是王所止宮殿講法之處。大梵天王，釋提桓因，大辯天神，功德天神，堅牢地神，散脂鬼神大將軍等，二十八部鬼神，大將摩醯首羅，金剛密迹摩尼跋陀鬼神，大將鬼子母及五百鬼子，周匝圍繞。阿耨達龍王，裟竭羅龍王，無量百千萬億那由他鬼神諸天；如是等衆，爲聽法故，悉自隱蔽，不現其身，至是人王所止宮殿，講法之處。世尊！我等四王及余眷屬無量鬼神，悉當同心，以是人王爲善知識，共同一行善相應行，能爲無上大法施主，以甘露味充足我等，我等應當擁護是王，除其衰患，令得安隱。及其宮宅，國土城邑，諸惡災患，悉令消滅。」又雲：「世尊！若有人王，欲得自護及王國土，多受安樂。欲令國土，一切衆生，悉皆成就，具足快樂。欲得摧伏一切外敵。欲得擁護一切國土。欲以正法正治國土。欲得除滅衆生怖畏。世尊！是人王等，應當必定聽是經典，及恭敬供養讀誦受持是經典者。我等四王及無量鬼神，以是法食善根因緣，得服甘露無上法味，增長身力，心進勇銳，增益諸天。何以故？以是人王，至心聽受是經典故，爲諸梵天說出欲論，釋提桓因，極種善論，五通之人神仙之論。世尊！梵天釋提桓因，五神通人，雖有百千億那由他無量勝論，是金光明于中最勝。所以者何？如來說是金光明經，爲衆生故；爲令一切閻浮提內諸人王等，以正法治；爲與一切衆生安樂；爲欲愛護一切衆生！欲令衆生無諸煩惱，無有他方怨賊棘…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…