..續本文上一頁海雲毫光，以光雲遍覆，如海無垠。此表生佛一如，依正不二，染淨同源，苦樂無異。如海莫測邊涯，如雲原無分別。故知情生分別，法法條然，智入一無，事事平等。終于海雲，良有以也。」
【于頂門上，放如是等毫相光已。出微妙音，告諸大衆，天龍八部，人非人等：「聽吾今日，于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩，于人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事。」】
這是口輪出音贊歎。于頂門上以下兩句，是結前起後之文。初于頂下，至人非人等，均是經家敘意，聽吾今日下，口輪出音正告也。佛于天宮稱揚鑽歎地藏菩薩之事，實則無量，今略舉五事而概括之，蓋是略而說之也。所謂地藏菩陸利益等事，如地藏十輪經雲：「爾時地藏菩薩摩诃薩以妙伽陀禮贊佛已，與諸眷屬，複持無量天妙香華，種種寶飾，而散佛上，變成寶蓋住虛空中。爲聽法故，即于佛前，俨然而坐。爾時一切諸來大家，既見地藏菩薩摩诃薩已，皆獲希奇得未曾有，各持種種上妙香華，寶飾衣服，幢幡蓋等，奉散地藏菩薩摩诃薩，而爲供養。皆作是言：我等今者，快得善利，因佛神力，親得瞻仰禮敬供養如是大士。爾時衆中，有菩薩摩诃薩，名好疑問，從座而起，整理衣服，偏袒一肩，禮佛雙足，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子，從何而來？所居何國？去此遠近？成就何等功德善根，而蒙世尊種種稱歎？複能贊佛功德法海！我等昔來，未曾聞見。唯願爲說。世尊告曰：止！善男子！如是大士功德善根，一切世間天人大衆，皆不能測其量淺深。若聞如來，爲汝廣說如是大士功德善根，一切世間天人大衆，皆生迷悶，或不信受。時好疑問，複重請言：唯願如來哀愍爲說。佛言：谛聽！善思念之！吾當爲汝略說少分。如是大士成就無量不可思議殊勝功德，已能安住首楞伽摩勝叁摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，于諸佛法已得自在。已能堪忍一切智位，已能超度一切智海。已能安住師子奮迅叁摩地，善能登上一切智山。已能摧伏外道邪論。爲欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住。如是大士，隨所止住諸佛國土。隨所安住諸叁摩地，發起無量殊勝功德，成就無量所化有情。如是大士，隨住如是諸佛國土。若入能發智定，由此定力，令彼國土一切有情，皆悉同見諸叁摩地所行境界，隨住如是諸佛國土。若入具足無邊智定。由此定力，令彼國土一切有情，隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養，諸佛世尊，隨住如是諸佛國土。若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界，無量過患，心得清淨，隨住如是諸佛國土。若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土，一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法，心無忘失，隨住如是諸佛國土。若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土，一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果，隨住如是諸佛國土。若入無憂神通明定。由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧，隨住如是諸佛國土。若入具足勝通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧，隨住如是諸佛國土。若入普照諸世間定，由此定力，令十方界，離諸昏暗；令彼佛土一切有情，普見十方諸佛國土，隨住如是諸佛國土。若入諸佛燈炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪歸正，歸依叁寶，隨住如是諸佛國土。若入金剛光定，由此定力，令彼佛土所有一切小輪圍山，大輪圍山，蘇迷盧山，及諸余山，溪澗溝壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現；令彼佛土所有一切衆邪蠱毒，諸惡蟲獸，災橫疫疠，昏暗塵垢，不淨臭穢，悉皆銷滅。令彼佛土，地平如掌，種種嘉祥，自然湧現。清淨殊勝衆相莊嚴，隨住如是諸佛國土。若入智力難摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王，及諸眷屬，皆悉驚怖歸依叁寶，隨住如是諸佛國土。若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰，隨住如是諸佛國土。若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足，隨住如是諸佛國土。若入具足勝精氣定，由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦，隨住如是諸佛國土。若入上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具，衣服寶飾，諸資生具，無所乏少，殊妙端嚴，甚可愛樂，隨住如是諸佛國土。若入無诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，遠離一切怨憎系縛，和順歡娛，愛樂具足，施戒安忍，勇猛精進，心無散亂，成就智慧，隨住如是諸佛國土。若入能引勝踴躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜，隨住如是諸佛國土。若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清淨事業，隨住如是諸佛國土。若入善住勝金剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離，其心寂靜，隨住如是諸佛國土。若入增上觀勝幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭，自惡業過，鹹善護持十善業道，生天要路，隨住如是諸佛國土。若入具足慈悲聲定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起，慈心悲心，無怨害心，普平等心，更相利益安樂之心，隨住如是諸佛國土。若入引集諸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，離諸鬥诤，疾疫，饑馑，非時風雨，苦澀辛酸，諸惡色觸，悉皆銷滅。如是大士，隨住如是諸佛國土。若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地衆寶合成。一切過患，皆悉遠離。種種寶樹，衣樹器樹，諸璎珞樹，花樹果樹，諸音樂樹。無量樂具周遍莊嚴。以要言之，此善男子，于一一日，每晨朝時，爲欲成熟諸有情故，入兢伽河沙等諸定。從定起已，遍于十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂。此善男子，已于無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。複于當來，過于是數，或有世界，刀兵劫起害諸有情。此善男子，見是事已，于晨朝時，以諸定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈愍。或有世界，疫病劫起，害諸有情。此善男子，見是事已，于晨朝時，以諸定力，除疫病劫，令諸有情，皆得安樂。或有世界，饑馑劫起，害諸有情。此善男子，見是事已，于晨朝時，以諸定力，除饑馑劫，令諸有情，皆得飽滿。此善男子，以諸定力，作如是等，無量無邊不可思議，利益安樂，諸有情事。」科注雲：「大衆是總，天龍等是別，皆所告之機。聽我者，不惟事關深遠，化涉始終；且又囑人天于未來，絕不類尋常之小事。必須專心承聽，方曉叵量威神。于人天下，結歎四章：利益等事，結名章，以稱名讀經，人天俱解脫故。不思議事，結體章；然體屬理，今何指事？當知始終所依，迷悟並具，即理之事，故獨當不思議事。超聖二句，結宗章；宗必因果同成故。不退菩提，結用章；地藏巧施方便，爲令成就菩提。——然觀結歎文意，似都指後。何也？蓋由觀音所問之事，與前迥異。特顯四章之妙。通貫前後。以後形前，愈彰深致。不可以前劣後優，隨文失指也。」
【說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌。】
此下觀音請說流通也，文分爲二段：初當機述請，次世尊贊許。在初段中又分爲二節：壹、經家題名敘儀，二、大士述歎請說，此是初文。說是語時，即前段「世尊放毫相光已。出妙音聲，告諸大衆：稱揚贊歎地藏菩薩于人天中，利益等乃至不退阿耨多羅叁藐叁菩提事」之說話時也。科注雲：「此見賓主擊揚之妙契，師弟敲唱之相應。世尊所以對衆而結歎，意啓觀音乘贊而蹑問。故說是語時，觀音即起白佛。啐啄同時，斯之謂矣。」觀世音，梵語舊稱阿那婆婁吉抵輸(Ａｒｙａｖａｌｏｋｉｔｅｓｖａｒａ)，新稱阿縛盧枳底濕伐邏(Ａｖａｌｏｋｉｔｅｓｖａｒａ)，譯觀世音，觀自在等。觀者能觀之智，能所圓融，照窮正性故。世音是所觀之境，十界衆生，言語隔別類音殊唱，菩薩弘慈，一時普救，皆令離苦而得解脫；境智雙標，故名觀世音。菩薩俯救穢方，隨機赴感，悲智雙運，事理無礙，于一切法，觀達自在，無挂無礙，無牽無累，故名觀自在。普門品雲：「若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故，若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億衆生，爲求金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海。假使黑風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國。其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。」楞嚴經雲：「世尊憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛，出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入叁摩地。初于聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅；生滅已滅，寂滅現前。忽然超越出世間十方圓明，獲二殊勝：一者上合十方諸佛，本妙覺心；與佛如來同一慈力。二者下合十方六道衆生，與諸衆生同一悲仰。……世尊！彼佛如來，歎我善得圓通法門，于大會中，授記我爲觀世音號。由我觀聽十方圓明，故觀音名，遍十方界。」悲華經雲：「若有衆生，受諸苦惱，恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮，無有救護，無依無舍。若能念我，稱我名字；若其爲我天耳所聞，天眼所見。是等衆生，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅叁藐叁菩提。複白佛言：世尊！我今複當爲衆生故，發上勝願。……爾時寶藏佛尋爲授記，善男子！汝觀天人及叁惡道，一切衆生，生大悲心，欲斷衆生諸煩惱故，欲令衆生住安樂故。善男子！今當字汝爲觀世音。……于第二恒河沙等阿僧祇劫，後分之中，當得作佛，號遍出一切光明功德山如來，世界名曰一切珍寶所成就也。」大悲…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…