..續本文上一頁念，昊天難報。是故我語阿難：左肩擔父，右肩擔母，繞須彌山，百千萬匝，血流沒踝，尚不能報一日乳哺之恩。」科注雲：「今所以思憶者，蓋不知眷屬，落在何趣，升沈莫測也。不知生何世界，中邊難定也。不知生何天中，敢定罔谙也。故寤寐思之，欲知其處耳。」
【是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養。】
此下示修敬的功勳，文分叁大段：初段示先亡解脫。次段具告生界。後段示現獲妙報。初段文分二節：初節示修勝因。次節示得樂報。這是初節。塑畫聖像而作供養，或但聞聖名，最少乃至一瞻一禮，或由一日乃至七日而瞻禮供養者，均獲勝福，但切忌中途退卻，所謂有始無終，則成就有限，故說莫退初心。初心者，始初立志所發之心也。科注雲：「莫退初心一語，是最要之誡。今世之人，擇善固執者，吾旦旦慕之而未遇。如營福者，始欲爲多、末遂減少。其學道者，初期克進，後乃怠疲。所謂靡不有始，解克有終。有始有卒者，其惟聖人乎。故經雲：『魚子庵羅華，菩薩初發心，叁事因中多，及其結果少。』誡厥初心莫退，深有以也。」
【是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂。】
此下次節示得樂報，得報中複分爲二：初墮惡趣者解脫，次生人天者增因。此是初文。科注雲：「假因業者，假即因成、相續、相待之叁假也。以虛妄不實，故名爲假。止觀雲：『因成，約外塵內根；相續，但約內根；相待，豎待滅無之無，橫待叁無爲之無心。』一切凡夫，未階聖道介爾起計，悉皆是見，以有見故，叁假苦集。煩惱隨從，結業蕪蔓，生死浩然，故雲墮惡趣中，計當劫數。此言眷屬，因業受生也。承斯下，藉福超升。尋即解脫者，由機速，應速，利益速也。譬如父母，念子心重，多智多財，具大勢力，衆子在難，即能拔之。今地藏菩薩，慈悲心重，權實深智，聖財充足，神力自在。隨其眷屬墮惡趣者，當下即解脫矣。」故占察經雲：「若有人聞是地藏菩薩摩诃薩名號及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。」
【是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。】
此即得報次文生人天者增因。科注雲：「轉增聖因，則入叁乘之位，受出世之樂矣。如增一阿含：佛告比丘：凡夫之人，不作功德，不得四事供養，複不免叁惡道苦，是謂身心俱不樂。作功德阿羅漢，四事供養，無所乏短，複免叁惡道苦，是謂身心俱樂。今既增聖因，則身心俱樂矣。」
【是人更能叁七日中，一心瞻禮地藏形像。念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。】
此下具告生界，文分二段，此是初文瞻禮念名，苦薩現身。叁七日中瞻禮尊像，外竭殷勤也；萬遍一心稱念聖號，內發恭敬也；是以能感應道交如影如響也。科注雲：「機感傾誠，現身速應。所謂菩薩清涼月，常遊畢竟空，衆生心水淨，菩提影現中，感應之無差也。問：今有其人矣，累年不蒙寸效，何也？答：須知一心，有事，有理。二途無取，胡能感聖。譬如臨鏡背視，對谷吞聲，奚能致影響乎？無邊身者，約事：則無邊即邊。約理：則邊即無邊。今禮像稱名事一之心，契入如虛空無邊理一心內，如空谷答響，明鏡現形，故現無邊之身，具告所生之界也。」所謂現無邊身，即隨類現形也，蓋十方世界之衆生，有無邊之類形，而根亦複有種種之差別，菩薩爲欲度脫無邊衆生，故現無邊之身。地藏十輪經雲：「此善男子，成就如是如我所說不可思議，諸功德法。堅固誓願勇猛精進，爲欲成熟諸有情故，于十方界，或時現作大梵王身，爲諸有情，如應說法。或複現作大自在天身，如是乃或作地獄諸有情身。現作如是等無量無數異類之身，爲諸有情如應說法。隨其所應，安置叁乘不退轉位。」
【或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。】
此是夢神領見卷屬。占察經雲：「如是未來諸衆生等，能修行忏悔者，從先過去久遠以來，于佛法中，各曾習善。隨其所修何等功德。業有厚薄，種種別異，是故彼等得清淨時，相亦不同。或有衆生得叁業純善時，不即更得諸余好相。或有衆生得叁業善相時，于一日一夜中，複見光明遍滿其室，或聞殊特異好香氣，身意快然。或作善夢，夢中見佛色身來爲作證，手摩其頭，歎言善哉，汝今清淨，我來證汝。或夢見菩薩身來爲作證。或夢見佛形像放光而爲作證。」科注雲：「上是顯機顯應，故于稱禮之際，現身告知其界。眷屬冥機冥應，故于夢中相告。即同善見律天人現夢，乃實夢也。然須了知，善惡凡聖之事，無非是夢。初由夢人，不知夢眷屬生界，故塑地藏夢像，夢中瞻禮稱名，夢裏現身告界。故曰如夢勤加，空名惑絕，回觀世間皆夢中事。唯大覺朗然，稱大夢覺耳。」
【更能每日，念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事，不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
此是現獲妙報也。占察經雲：「若未來世諸衆生等，雖不爲求神定智慧，出要之道，但遭種種衆厄貧窮困苦憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願。于一切時一切處，勤心稱誦我之名號。令其至誠，亦應速脫種種衰惱。舍此命已，生于善處。」科注雲：「此中修因既勝，感果亦勝，較前迥不同矣。土地鬼神，即主土谷，護人民者。亦有護宅護身者。今皆令永護其身。現得叁樂，後得妙記。一衣食豐益，則長幼安享矣。二無諸疾苦，則身心調適矣。叁絕諸橫事，服居諸事靜矣。此現世人中之報，事猶小耳。至其人畢竟得菩薩摩頂安慰，親授記莂。則真因克就，妙果斯臻。世出世間，無不成就，威神利益，爲若此也。」
【複次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切衆生者，欲修無上菩提者，欲出離叁界者。】
此下明度生證果，此是發心度人。科注雲：「此是大菩薩心，習行般若波羅蜜，故能發起度人之心。然慈悲本具，昔著我人，故分彼此，今知同體，故發等心。以大慈故，念衆生得樂，亦與樂事，以大悲故，愍衆生受苦，亦脫苦境，故言救度一切衆生。遍緣法界，名廣，普度群迷，曰大。欲修無上菩提者，此明自求佛果。了己法性，與一切法，無二無別，上求下化，發菩提心也。出離叁界者，即圓教初信至七信，見思先去，長別叁界苦輪也。」
【是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食，供養瞻禮。是善男女等，所願速成，永無障礙。】
此明修因速得成就。此中支分叁節：初是諸人等，是見聞歸依。次從或以香華下，是竭誠供養。叁是善男女下，是願事成就。占察經雲：「若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯，畏墮叁惡道，生八難處。畏不常值佛菩薩等，不得供養，聽受正法。畏菩提行，難可成就。有如此疑怖，及種種障礙等者。應于一切時，一切處，常勤誦念我(地藏)之名字。若得一心善根增長，其意猛利，當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿。……複次若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂……決定得生彼佛淨國。善根增長，速獲不退。當知如上一心系念，專思惟佛，平等法身。一切善根中其業最勝。所謂勤修習者，漸漸能向一行叁昧。若到一行叁昧者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍。以能得聞我(地藏)名字故，亦能得聞十方諸佛名字故。以能至心禮拜供養我(地藏)故，亦能至心禮拜供養十方諸佛故。以能得聞大乘深經故，能執持書寫供養恭敬大乘深經故，能受持讀誦大乘深經故。能于究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗，得正見心，能信解故。決定除滅諸罪障故，現證無量功德聚故。」大方廣十輪經亦雲：「諸來大衆最勇猛，地藏至此真佛子。伏藏七寶滿中施，佛藏珍寶是無畏。種子即是大菩薩，一切衆生之商主。此主能生佛法寶，大功德海而精進。大悲體性甚聰哲，能救一切衆生苦。亦能救度諸怖畏。譬如明月示正道。能生善根如大地，亦如金剛摧諸結。爲大施主解脫寶。漂諸煩惱如大水。如蓋普覆煩惱熱，亦如良藥除衆病。于一食頃贊地藏，過諸菩薩百億劫。如諸智者無量德，是故地藏大名稱。煩惱系縛諸衆生，皆令遠離得解脫。得首楞嚴大叁昧，能度諸禅至彼岸。十二因緣悉清淨，其智廣大如虛空。無量佛國諸衆生，皆悉能滅黑闇聚，而于一切四禅中，遍觀佛國修諸行。能令衆生入叁昧，皆悉得離煩惱熱。衆生過去惡業故，常處刀兵疾疫劫。于此世間受苦惱，彼善男子能救脫。一切六道諸衆生，常爲苦惱之所逼，當悉歸命于地藏，當令苦惱悉消滅。衆生輪轉沒諸苦，互相殘賊起鬥诤，若能歸命地藏者，令彼鬥诤皆悉忍。趣于叁惡甚可畏，所求不得常苦惱，亦當歸命于地藏，一切皆得除怖畏。若修持戒及念定，欲得多聞智慧者，皆當歸命于地藏，隨心所願悉滿足。欲得如是諸功德，及以工巧善種子，皆當歸命于地藏，令彼所願悉滿足。一切藥谷諸福田，乃至欲求男女等，皆當歸命于地藏，令彼所願悉滿足。若欲修行諸功德，一切所有依大地，藥谷滋茂而潤澤，亦因地藏得增長。結業煩惱所覆障，造作十惡諸不善，皆當歸命于地藏，悉除結使重惡罪。能以正法示衆生，作種種形隨應說，具修布施諸功德，欲救衆生起大悲。假使滿足于百劫，不可分別其功德。具名功德之大藏，一切皆當供養之。」
【複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來，百千萬億等願，百千萬億等事。】
此下是所求願事，皆得成就，此是敘述所求願事。衆生心行種種差別，各各不同，故所求願事亦…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…