..續本文上一頁互異，所以說百千萬億等願事。
【但當歸依瞻禮，供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。】
此是所求皆遂也。大方廣十輪經雲：「善男子！彌勒、文殊、觀世音、普賢等而爲上首，如是等恒河沙諸大菩薩，若人于百劫中，禮敬供養，欲求所願。不如于一食頃禮拜供養地藏菩薩，功德甚多，所願速得，皆悉滿足。何以故？此地藏菩薩，于一切衆生，大能饒益，爲如意寶故。此族姓子，若欲成熟衆生故，能發堅固大悲伏藏，令滿一切衆生心願。是故善男子善女人，應當供養地藏菩薩。」
【複願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。】
此是至誠所感，夢中菩薩摩頂授記也。夢中得菩薩摩頂爲授當來成佛尊記，當然是菩薩威神自在，願力無邊，亦是行者信心堅固至誠所感。故說感應道交不思議也。
【複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。】
此是敘述宿障根鈍，無讀誦性也。科注雲：「男女二衆，舉受法之機。大乘經典乃方等之法。深生珍重者，以佛法如如意珠，能出生衆寶，故珍敬愛重也。言發不思議心者何？羅雲忍辱經雲：「佛之明法，與俗相背。俗之所珍，道人所賤。故著欲之人，不好我無欲之行。』今既珍重發心讀誦，則心法一體，其誰能思議其心之深淺哉。此明發心勝。次正明根鈍。明師者，能備了性相行位因果，堪爲人中模範者。此千生萬劫，殊難遭遇。今幸遇之，而教其閱視經典，令熟讀而熟誦之。其奈根性魯鈍，旋得熟之，旋又忘之。經年累月，不能對本而成讀，背本而成誦也。是善男子下，示根鈍意，宿業障未消，故于經典無讀誦性。宿業障，有多因緣，蓋讀誦經典，是了因種。由宿不誦習，而了因無種。爲山雲：『今生空過，來世窒塞。』或往昔不能親近佛法，不敬沙門，婆羅門，障人說法，障人學經，障人讀經，障人書寫，乃至沈湎曲檗，失智慧種，故今世縱遇明師教習，不能讀誦也。」妙法決定業障經雲：「敷演大乘經典之處，若有衆生，聞說大乘，心不樂聞，調弄誹謗。當知則是邪魔眷屬。誹謗大乘經典心，故死墮阿鼻，受苦無量，複生餓鬼食火屎尿。無量劫中，受苦畢已，後生人中，盲聾喑啞，病癫不具。」
【如是之人聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白。】
此是以虔敬心，對像陳白也。此人對于大乘經典，深生愛重，發不可思議之心，樂欲讀誦，由于宿生業障，未得消除，故縱遇明師竭心教習，旋得旋失，經年累月不能讀誦。此人若聞地藏菩薩名，或見地藏菩薩形像，能夠剖心向菩薩像前陳白斯事，則蒙菩薩慈光加庇，令此人累生宿障消除，智慧現前，堪能讀誦一切大乘經典，經恒沙劫，不會遺忘。
【更以香華，衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。】
此是修供養。占察經雲：「至心禮我地藏菩藏摩诃薩，因即立願：願令十方一切衆生，速得除滅惡業重罪，離諸障礙。資生衆具，悉皆充足。如是禮已，隨所有香華等，當修供養。修供養者，仰念一切佛法僧寶，體常遍滿，無所不在，願令此香華等同法性，普熏一切諸佛刹土，施作佛事。又念十方一切供具，無時不有。我今當以十方所有一切種種香華璎珞，幢幡寶蓋，諸珍妙飾，種種音樂，燈明燭火，飲食衣服，臥具湯藥，乃至十方所有一切種種莊嚴供養之具，憶想遙擬普共衆生奉獻供養。當念一切世界中有修供養者，我今隨喜。若未修供養者，願得開導令修供養。又願我身速能遍至一切刹土，于一切佛法僧所，各以一切種莊嚴供養之具，共一切衆生，等持奉獻，供養一切諸佛，法身、色身、舍利形像，浮圖塔廟，一切佛事。供養一切所有法藏及說法處。供養一切賢聖僧衆。願共一切衆生修行如是供養已，漸得成就六波羅蜜，四無量心，深知一切法本來寂靜，無生無滅，一味平等。離念清淨，畢竟圓滿。又應別複系心供養我地藏菩薩摩诃薩。次當稱名，若默誦念，一心告言：南無地藏菩薩摩诃薩，如是稱名，滿足至千，經千念已，而作是言：地藏菩薩摩诃薩，大慈大悲，唯願護念，我及一切衆生，速除諸障，增長淨信。」
【以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重。】
此是請服法水也。科注雲：「用淨水者，藉緣發慧也。以智者樂水，水有流通滌穢之用，潤物滋生之功。今藉以滌宿障，潤愚燥，滋讀性，通慧門也。故神水經雲：『水在河中爲河水，水在井中爲井水，水入佛缽爲佛水，入腹中爲真水。以清治濁，以正治邪，衆邪斷絕，知水爲真。』今故用之。一盞，表一道清淨。一日夜，表製心一處，日表智明，夜表愚暗也。安菩薩前，求加被進取。合掌請服，表一心佩戴。回首向南，表背坎向離，表冥契平等大慧者矣。」
【服水既畢，慎五辛酒肉、邪淫妄語，及諸殺害，一七日，或叁七日。】
此是謹守戒法。五辛，又名五葷，即五種有辛味之蔬菜。楞嚴經雲：「是諸衆生求叁摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世間食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舔其唇吻。常與鬼住。福德日銷，長無利益。是食辛人，修叁摩地。菩薩天仙，十方善神不來守護。大力魔王，得其方便，現作佛身，來爲說法。非毀禁戒，贊淫怒癡。命終自爲魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。」梵網經雲：「若佛子不得食五辛，大蒜(胡菱)、茖蔥(即薤頭亦慈名山蔥)、慈蔥(蔥也)蘭蔥(小蒜)、興渠(阿魏)，是五辛一切食中不得食，若故食，犯輕垢罪。」梵語蘇羅(Ｓｕｒａ)，翻譯爲酒。酒有叁類，一谷酒，以谷米、麥、高梁等製造而成者。二藥酒，以種種藥草合米等而釀或者。叁果酒，以葡萄提子等種種果子而釀造者。總之能使人醉之飲料，通名爲酒。酒之一戒，僧俗嚴禁，如五戒之第五，十戒之第五，具足戒中九十單墮之第五十一，菩薩四十八輕戒之第二。俱舍論雲：「契經說：諸有苾刍，稱我爲師，不應飲酒，乃至極少如一茅端所沾酒量，亦不應飲。」四分律雲：「佛告阿難：自今以後，以我爲師者，乃至不得以草木頭內著酒中而入口。」梵網經雲：「若佛子，故飲酒，而酒生過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自飲。」大愛道經亦雲：「夫酒爲毒藥，酒爲毒水，酒爲毒氣，衆失之源，衆失之本。」由于酒生過失無量，故四分律列十種過與叁十六種失，智論舉叁十五種過。肉者，衆生肉也，衆生肉與我肉，同一是肉，我肉既不肯自食，則衆生肉亦不應當食。況且食肉斷慈悲種，一切佛性種子遮斷不生，是故不應食肉。故梵網經雲：「若佛子！一切衆生肉不得食。夫食肉者，斷大慈悲佛性種子。一切衆生見而舍去。是故一切菩薩，不得食一切衆生肉。食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。」涅槃經雲：「雲何如來不聽食肉？善男子！夫食肉者斷大悲種。」「行住坐臥，一切衆生，聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人，近師子已，衆人見之，聞師子臭，亦生恐怖。如人啖蒜，臭穢可惡，余人見之聞臭舍去。設遠見之，猶不欲視，況當近之。諸食肉者，亦複如是，一切衆生聞其肉氣悉皆恐怖，生畏死想。水陸空行，有命之類，悉舍之走，鹹言此人是我等怨，是故菩薩不習食肉。」入楞伽經雲：「我觀衆生輪回五道，同在生死，共相生育，遞爲父母，兄弟姊妹，若男若女，中表內外，六親眷屬，或生余道。善道惡道，常爲眷屬。以是因緣，我觀衆生，更相啖肉，無非親者。由食肉味，遞互相啖，常生害心，增長苦業，流轉生死，不得出離。佛說是時，諸惡羅刹聞佛所說，悉舍惡心，止不食肉。遞相勸發菩提之心，護衆生命，過自護身，離一切惡，諸肉不食。悲泣流淚白言：世尊，我聞佛說，谛觀六道：我所啖肉，皆是我親，乃知食肉衆生，是我大怨。斷大慈種，長不善業，是大苦本。我從今日，斷不食肉，及我眷屬，亦不聽食。如來弟子，有不食肉者，我當晝夜親近擁護。若食肉者，我當作大不饒益。大慧！羅刹惡鬼，常食肉者，聞我所說，尚發慈心。況我弟子行善法者，當聽食肉。若食肉者，當知即是衆生大怨。斷我聖種。大慧！若我弟子，聞我所說，不谛觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。」鴦掘魔經亦雲：「文殊白佛言：世尊！諸佛不食肉耶？佛言：如是一切衆生，無始生死，死生輪轉，無非父母，兄弟姊妹。猶如伎兒，變易無常。自肉他肉，則是一肉，是故諸佛悉不食肉。」非己夫婦，則不應淫，不應而作，就叫做邪淫。邪淫爲五戒之一，經論所禁。故薩遮尼乾子經雲：「自妻不生足，好淫他婦女，是人無慚愧，受苦常無樂。現在未來世，受苦及打縛，舍身生地獄，受苦常無樂。」般泥洹經雲：「佛告奈女：好邪淫者，有五自妨：一名聲不好，二王法所疾，叁懷畏多疑，四死入地獄，五地獄罪竟，受畜生形，皆罪所致。能自滅心，不邪淫者，有五增福：一、多人稱譽。二不畏縣官，叁身得安隱，四死生天上，五從立清淨，得泥洹道。」法苑珠林雲：「邪淫入地獄，登彼刀葉林，熱鐵釘其口，洋銅灌入心。毒龍碎骨髓，金剛鼠食陰。銅柱緣上下，鐵床臥隱深。」往生要集亦雲：「獄卒取地獄人，置刀葉林。見彼樹頭，有好端正嚴婦女。如是見已，即上彼樹。樹葉如刀，割其身肉，次割其筋。如是劈割一切處已。得上樹已，見彼婦女，複在于地，以欲媚眼，上看罪人。作如是言：念汝因緣，我到此處。見已，欲心熾盛，次第複下，刀葉向上。」妄語，十惡之一，以欺他之意，作不實在之言語，名爲妄語。大小乘僧俗之戒，均嚴禁之。正法念處經雲：「妄語言說者，惱一切衆生。彼常如黑暗，有命亦同死。語刀自割舌，雲何舌不墮。若妄…
《17 地藏菩薩本願經講義(知定法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…