..續本文上一頁遇到摩尼寶、如意樹，然後誠心祈禱，他們的需求就可以得到滿足。

　　“因福與宿願，諸佛亦現身”：同樣，成佛了以後，佛也沒有心識，沒有想法，可以說沒有任何分別念，但是當衆生的福德和佛的宿願(佛當初在因地時發的願)二者聚合時，佛就可以顯現，也可以說能顯現佛的加持或力量，就可以滿足衆生的所願，也可以利益無邊的衆生。

　　成佛後，利益衆生的事業是任運自成的。“任運”是自然而然的意思，遠離勤作。我們現在要利益衆生，必須要有利益衆生的想法，要去做這件事情，這樣才可以利益衆生，否則若沒有想法或不去做，就不能利他了。但是佛就不一樣了，這就是“遠離勤作”。

　　若衆生自己有福報，心誠，佛隨時都會現前；若衆生自己沒有福報，沒有信心，沒有誠心，無論在哪裏都不可能見到真佛，佛不會現前。主要是靠自己的福報。所以，我們積累福德很重要。大家都想見佛，如果自己有福報，具有福德，佛就會現前；否則，若沒有福德，佛不會現前。

　　祈禱也是如此。自己有誠心才有加持，心不誠是不會有加持的。心誠就是要一心。無論你祈禱佛，祈禱菩薩，還是祈禱上師，都要一心一意，這樣才有加持。若不是一心一意，不會有加持的。

　　所以主要是自己要積累福德，福德圓滿了，佛就能現前。自己要一心一意，這樣才有加持，才有力量，才能超越一切違緣障礙，超越一切魔力。內外密的魔力(違緣)真的非常可怕，隨時都會出現。很多所謂的魔力、違緣，當時是很難認識到的，有時根本認識不到，甚至還覺得“這個好”“這樣對”。就是迷嘛！真正的根是什麼？就是一個字：迷！

　　我們能知道的“違緣”“障礙”“魔力”，其實並不是真正的障礙，也不是特別嚴重的違緣。很多真正的違緣障礙都是我們很難發覺的，很難認識到的。所以大家要以正知正見攝持自己的這顆心，看住自己的這顆心，這是很重要的。

　　卯二、作者雖滅然有作用：

　　如人修鵬塔，塔成彼人逝。

　　雖逝經久遠，滅毒用猶存。

　　隨修菩提行，圓成正覺塔。

　　菩薩雖入滅，能成衆利益。

　　對方認爲：佛入寂滅以後，就沒有這個願了，那麼他怎麼能利益衆生呢？

　　中觀答辯：其實沒有這樣的過失。

　　以前很多人得了一種龍病，當時一位名叫桑革的婆羅門通過念咒修了大鵬金翅鳥的塔，然後發願：誰能供養這個塔，向這個塔祈禱，就能遣除龍病，遣除疾病。之後很多人供養這個塔，祈禱這個塔，消除了很多疾病。後來這位婆羅門去世了，雖然去世了很多年，很多人一如既往地供養這座塔，祈禱這座塔，也和從前桑革在世時一樣，遣除了疾病。這是比喻。

　　同樣的道理，一位菩薩發心要利益衆生，精進修行菩提道，最後成佛了。他成佛就是爲了利益衆生。他成佛後，雖然趣入不住之涅槃，滅盡了一切分別念，沒有利益他人的這種想法，但是仍然可以利益衆生。

　　癸叁、雖無心然能生福：

　　供養無心物，雲何能得果？

　　供奉今昔佛，經說福等故。

　　供以真俗心，經說皆獲福，

　　如供實有佛，能得果報然。

　　對方說，如果佛無有心識，那麼供養他，何能得果？供養有心的佛能獲得不可思議的福德；若佛沒有心，供養他怎麼能得到無量的福德呢？

　　中觀反駁道：無論是供養在世的佛，還是佛趨入涅槃後，供養佛的遺塔，經中說，一樣能獲得福德(福報)。《繞塔功德經》雲：“若人清淨心，供養住世佛，滅後之遺塔，功德無差別。”若是你發心不清淨，即使供養真實的佛，即使釋迦牟尼佛在世，親自供養釋迦牟尼佛，也得不到任何福德。因爲你心不清淨。若是發心清淨，雖然你供養的不是現世的佛，而是佛的遺塔或佛像，也一樣能獲得福德。以清淨心做供養，以清淨心繞佛、繞塔，才有真正的福德。供養佛的遺塔、塑像和供養真實的佛，二者所獲得的福德是一樣的，沒有差別。這是佛親自講的。

　　雖然佛的遺塔、佛塔、佛像沒有心識，但供養者同樣能得到福德。所以，能否得到福德，並非有心與無心的差別，主要看供養的心是否清淨，誠不誠心。若是心清淨，心誠，雖然佛涅槃了，也一樣能獲得佛的加持，一樣能積累福德。否則，即使佛在世，看到真佛了，你也不一定能認識到這是佛，也不一定能得到佛的加持。若是自己有信心，佛有心或無心沒有差別，在眼前和不在眼前都沒有差別；若是自己沒有信心，即使經常在佛跟前，經常跟佛在一起，也沒有用，不可能得到任何的加持。

　　佛在世時，善星比丘是佛的侍者，每天幾乎24個小時都在佛的身邊，但是他沒有看見佛的任何功德，所看到的都是過失。最後他生起邪見了，對佛說：你功德不如我，我精通叁藏十二部，能背能讀，能說能辯，你有時還不如我，我不伺候你了，我走了。你看，他就這樣生起了邪見，然後走了。所以，還是保持點兒距離好。

　　若是心清淨，哪裏都有佛，都是佛，主要是自己內心的問題。

　　此處講的“無心”，就是沒有分別念的意思，轉識成智，留下的只有智慧。“無心”不是什麼也沒有，這時就是智慧。《大疏》中說：“遠離世俗心之佛陀。”就是這個意思。

　　好，今天講到這。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《《入菩薩行論》講記(九十叁)》全文閱讀結束。