..续本文上一页遇到摩尼宝、如意树，然后诚心祈祷，他们的需求就可以得到满足。

　　“因福与宿愿，诸佛亦现身”：同样，成佛了以后，佛也没有心识，没有想法，可以说没有任何分别念，但是当众生的福德和佛的宿愿(佛当初在因地时发的愿)二者聚合时，佛就可以显现，也可以说能显现佛的加持或力量，就可以满足众生的所愿，也可以利益无边的众生。

　　成佛后，利益众生的事业是任运自成的。“任运”是自然而然的意思，远离勤作。我们现在要利益众生，必须要有利益众生的想法，要去做这件事情，这样才可以利益众生，否则若没有想法或不去做，就不能利他了。但是佛就不一样了，这就是“远离勤作”。

　　若众生自己有福报，心诚，佛随时都会现前；若众生自己没有福报，没有信心，没有诚心，无论在哪里都不可能见到真佛，佛不会现前。主要是靠自己的福报。所以，我们积累福德很重要。大家都想见佛，如果自己有福报，具有福德，佛就会现前；否则，若没有福德，佛不会现前。

　　祈祷也是如此。自己有诚心才有加持，心不诚是不会有加持的。心诚就是要一心。无论你祈祷佛，祈祷菩萨，还是祈祷上师，都要一心一意，这样才有加持。若不是一心一意，不会有加持的。

　　所以主要是自己要积累福德，福德圆满了，佛就能现前。自己要一心一意，这样才有加持，才有力量，才能超越一切违缘障碍，超越一切魔力。内外密的魔力(违缘)真的非常可怕，随时都会出现。很多所谓的魔力、违缘，当时是很难认识到的，有时根本认识不到，甚至还觉得“这个好”“这样对”。就是迷嘛！真正的根是什么？就是一个字：迷！

　　我们能知道的“违缘”“障碍”“魔力”，其实并不是真正的障碍，也不是特别严重的违缘。很多真正的违缘障碍都是我们很难发觉的，很难认识到的。所以大家要以正知正见摄持自己的这颗心，看住自己的这颗心，这是很重要的。

　　卯二、作者虽灭然有作用：

　　如人修鹏塔，塔成彼人逝。

　　虽逝经久远，灭毒用犹存。

　　随修菩提行，圆成正觉塔。

　　菩萨虽入灭，能成众利益。

　　对方认为：佛入寂灭以后，就没有这个愿了，那么他怎么能利益众生呢？

　　中观答辩：其实没有这样的过失。

　　以前很多人得了一种龙病，当时一位名叫桑革的婆罗门通过念咒修了大鹏金翅鸟的塔，然后发愿：谁能供养这个塔，向这个塔祈祷，就能遣除龙病，遣除疾病。之后很多人供养这个塔，祈祷这个塔，消除了很多疾病。后来这位婆罗门去世了，虽然去世了很多年，很多人一如既往地供养这座塔，祈祷这座塔，也和从前桑革在世时一样，遣除了疾病。这是比喻。

　　同样的道理，一位菩萨发心要利益众生，精进修行菩提道，最后成佛了。他成佛就是为了利益众生。他成佛后，虽然趣入不住之涅槃，灭尽了一切分别念，没有利益他人的这种想法，但是仍然可以利益众生。

　　癸三、虽无心然能生福：

　　供养无心物，云何能得果？

　　供奉今昔佛，经说福等故。

　　供以真俗心，经说皆获福，

　　如供实有佛，能得果报然。

　　对方说，如果佛无有心识，那么供养他，何能得果？供养有心的佛能获得不可思议的福德；若佛没有心，供养他怎么能得到无量的福德呢？

　　中观反驳道：无论是供养在世的佛，还是佛趋入涅槃后，供养佛的遗塔，经中说，一样能获得福德(福报)。《绕塔功德经》云：“若人清净心，供养住世佛，灭后之遗塔，功德无差别。”若是你发心不清净，即使供养真实的佛，即使释迦牟尼佛在世，亲自供养释迦牟尼佛，也得不到任何福德。因为你心不清净。若是发心清净，虽然你供养的不是现世的佛，而是佛的遗塔或佛像，也一样能获得福德。以清净心做供养，以清净心绕佛、绕塔，才有真正的福德。供养佛的遗塔、塑像和供养真实的佛，二者所获得的福德是一样的，没有差别。这是佛亲自讲的。

　　虽然佛的遗塔、佛塔、佛像没有心识，但供养者同样能得到福德。所以，能否得到福德，并非有心与无心的差别，主要看供养的心是否清净，诚不诚心。若是心清净，心诚，虽然佛涅槃了，也一样能获得佛的加持，一样能积累福德。否则，即使佛在世，看到真佛了，你也不一定能认识到这是佛，也不一定能得到佛的加持。若是自己有信心，佛有心或无心没有差别，在眼前和不在眼前都没有差别；若是自己没有信心，即使经常在佛跟前，经常跟佛在一起，也没有用，不可能得到任何的加持。

　　佛在世时，善星比丘是佛的侍者，每天几乎24个小时都在佛的身边，但是他没有看见佛的任何功德，所看到的都是过失。最后他生起邪见了，对佛说：你功德不如我，我精通三藏十二部，能背能读，能说能辩，你有时还不如我，我不伺候你了，我走了。你看，他就这样生起了邪见，然后走了。所以，还是保持点儿距离好。

　　若是心清净，哪里都有佛，都是佛，主要是自己内心的问题。

　　此处讲的“无心”，就是没有分别念的意思，转识成智，留下的只有智慧。“无心”不是什么也没有，这时就是智慧。《大疏》中说：“远离世俗心之佛陀。”就是这个意思。

　　好，今天讲到这。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《《入菩萨行论》讲记(九十三)》全文阅读结束。