殊勝的道場

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！　　

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！　　

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天簡單介紹一下大圓滿實修中心和大圓滿實修小組。

　　朗措瑪寺分叁個區域。第一個區域是寺院，也叫天海金盤寺，釋教*輪洲；第二個區域是朗措瑪寺十明佛學院，在寺院的右側。現在還沒有正式開學；第叁個區域是寺院左側的朗措瑪寺大圓滿實修中心。

　　大圓滿實修中心下設四個部門：第一，弘法部，主要負責學修。在實修中心，與網絡共修講堂同樣設有加行班、淨土班和聞思班；加行班主要學修加行，淨土班主要學修淨土，聞思班主要學修四續五論。五論是顯宗，四續是密宗，主要學修顯密教法，這是弘法部的職能。第二，財務部，主要負責實修中心的財務，所有的發心款項都由財務部管理，並做到專款專用。第叁，戒律部，主要負責戒律，即清規戒律。第四，寺務部，負責實修中心其他一些事務。

　　大圓滿實修中心自建立以來，主抓團結、戒律、聞思修這叁個根本。當時上師如意寶建立喇榮五明佛學院的時候，也抓這叁個根本。這叁個根本非常重要，在實修中心，這叁個根本抓得很緊。

　　第一，團結。團結是最重要的，佛陀在世時，主要講僧衆的團結和睦。共修的力量來自團結。金剛兄弟能夠團結一致，齊心協力，才會有力量。個人的力量像火星，衆人的力量像火焰。若不團結，或者做任何事情都不齊心協力，就沒有力量了。實修中心有比丘、比丘尼，也有沙彌、沙彌尼，團結對于僧團來說非常重要。有團結才有力量，才有僧團的加持；僧團的加持來自團結。

　　上師如意寶曾經講，喇榮沒有別的功德，也沒有別的特點，喇榮的僧團、法師、堪布之間非常團結，互相尊重，這是喇榮的功德，這是喇榮的特點！喇榮和其他道場，其他學院不一樣。有些學院人與人之間非常複雜，有很多矛盾、沖突，這樣沒有力量，也是不清淨的。

　　在喇榮學修的人都非常團結，這是非常不可思議的。喇榮和其他寺院不一樣，在喇榮學修的人來自四面八方，但是都特別團結，這是因爲上師如意寶的教言非常殊勝，也是他老人家的願力。喇榮的弘法面特別廣，雖然僅二十多年的曆史，但是法已經弘遍了全世界。

　　喇榮現在是世界上最大的佛學院，相對來說也是最清淨的地方，也可以說是人間淨土，這都來自于團結。我們現在也強調同修之間要團結。在這裏，出家衆也是，剛開始都是普通的俗人，習氣都很重，但是我們管得非常嚴，現在已經非常好了，可以說基本上不發生矛盾，不發生不團結的事情了。

　　這裏有一個要求，很多人聚在一起，有時難免有一些矛盾，或者造業、犯戒，但是要及時忏悔，最好不過時，這樣罪業很快可以清淨。最起碼也不要過夜，當天立即忏悔。

　　忏悔也是有要求的，比如兩個人發生矛盾，或者發生爭吵，若是只有自己知道，在兩個人之間忏悔就可以了。若是其他人知道了，比如有十個、二十個人知道，就要在這些人面前忏悔；若是整個中心的人都知道了，就要在所有人的面前忏悔。

　　這裏一直這樣管理，現在基本上不發生矛盾了。若是發生矛盾了，要發自內心的忏悔，不能留痕迹。若是留有痕迹，彼此記恨，就要離開道場。可以說，這個道場非常清淨，僧團非常團結。

　　第二，戒律清淨。我們有很多戒律，每個人受持的戒律都不一樣。有的人受的是沙彌(尼)戒，有的人受的是比丘(尼)戒，這些戒是別解脫戒。在這個基礎上還要受菩薩戒，這裏的僧衆全都受過菩薩戒，在此基礎上，也都受過灌頂，受持了密乘戒。

　　去年我給出家衆講了《叁戒論》。《叁戒論》裏面講的是別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，講得很詳細，大家也反複學習過。之前他們雖然受戒了，但是不懂戒律，這樣就會犯戒。但是，通過學習《叁戒論》，他們明白了這些戒可以受持，都有很大的變化。現在戒律方面非常清淨。

　　主要是五戒，這是根本戒。比如密乘戒的根本是菩薩戒，菩薩戒的根本是別解脫戒，別解脫戒的根本是五戒，對此我們抓得很緊。

　　按道理男女衆是要分開的，至少有一聞距的距離。但是，我們現在沒有這個條件，還在一個寺院裏，但生活區是分開的，這邊是女衆的生活區，男衆是不允許進入的；那邊是男衆的生活區，女衆也是不允許進入的。有時候，尤其是我上課的時候，都要求來大殿修法。平時男女衆都有自己的小經堂，聞思修都是分開的。百日共修的時候，很多居士都會參加，會在大殿一起共修，這也是分區的。現在A區全是男衆，其他叁個區都是女衆，也是分開的。男女衆進出大殿也是分開的，男衆出去後女衆再出去，進來也是這樣的。平時我們管得很嚴，法會期間人多，有時可能管不過來秩序比平時亂。

　　作爲僧團，這麼多人在一起，互相監督、互相觀察，這是戒律的要求。發現了什麼事要告訴戒律部，並及時告訴我。這麼多人不可能有發現不了的事。戒律部白天晚上都會巡視，所以大家的戒律是非常清淨的。

　　在這裏，不僅對出家人，包括對在家居士也是這樣要求的。百日共修期間，男女衆都要分開，哪怕是夫妻也不允許在一起，因爲這是清淨的道場。若是必須見面，就在廣場上或在大門廳裏見，在別的地方不允許接觸、見面。這都是有要求的，大家都要知道。若不是這樣做，就都是犯清規，犯戒的。

　　我們有清規、戒律，清規是我們自己訂的，戒律是佛講的，但清規和戒律是一樣的。在佛陀時代，很多戒律都不是佛親自製定的，都是通過僧衆決定的。我們的清規也是通過僧衆決定的，和佛的戒律沒有差別的。

　　我們是皈依佛法僧叁寶的人，所以大家一定要遵守這些。佛在世的時候，沒有通過神通去管理，也像我們這樣管理。佛當時弘法的時候，剛開始人不多的時候，能管過來，傳戒也是佛親自傳，這些戒條也是由他親自製定。後來人多了，管不過來了，佛就將這些事情交給了僧衆。

　　四位以上的比丘(尼)就可以定一些事情。傳戒是有要求的，比如說沙彌戒、沙彌尼戒，一兩位比丘或比丘尼就可以傳。但是要傳授比丘、比丘尼戒要四位比丘以上。再如傳授比丘戒，佛在世的時候，印度是佛法中土，要二十位以上的比丘才能傳授比丘戒；若是傳授比丘尼戒，所要求的人數就更多了。藏地以前是邊鄙地，在藏地要傳授比丘戒，十位以上的比丘或僧團就可以傳授。藏地沒有比丘尼戒的傳承，這個就不講了。可見，都是有要求的。後來，佛把犯戒以及很多事都交給了僧衆。僧衆代表佛，有什麼事情由僧衆決定或處理，所以，現在僧衆定的這些清規等也都是戒，與佛親自講的戒律沒有差別。

　　我們有戒律部，管得也非常嚴，這麼多出家衆都要互相監督，我特別相信這裏的僧人，他們都是非常清淨的。

　　第叁，聞思修。無論是修加行還是修淨土，首先要有足夠的聞思。聞思就像雙目，修行好比雙腳，二者缺一不可。如果有腳沒有眼睛，就沒辦法到達目的地；如果有雙目沒有腳，也無法到達目的地。所以聞思修是不能分開的。

　　我們可以仔細觀察一下，有些道場注重聞思，但不注重修行；有的注重修行，但是不注重聞思。這都是不如法的，有聞思才有修行。

　　在這裏，我們要求大部分出家人都要參加聞思班，主要學四續五論。只有精通顯密才有能力度化衆生，否則怎麼度化衆生？我經常強調，出家是爲了弘法，那麼必須要有能力。

　　有的人根本沒有弘法利生的能力，還到處接引衆生，這是以盲引盲，最後只有互相傷害，不會有真正的利益。所以我特別要求大家，要學修四續五論，要精通顯密。無論是修行，還是將來弘法利生，都要掌握顯宗和密宗的見解，小乘和大乘的見解。

　　現在很多人都把這些混到一起了，說是小乘不是小乘，說是大乘不是大乘；說是顯宗也不是顯宗，說是密宗也不是密宗，很多漢地的信衆也不明白，跟著瞎跑。其實這些是不一樣的，小乘是小乘，大乘是大乘。小乘、大乘有共同的地方，也有不共同的地方；顯宗和密宗有共同的地方，也有不共同的地方。不是完全一樣的，所以都要掌握。掌握了以後，在弘法利生的過程中才不會迷惘。

　　寺院有四大法會，實修中心也有四大法會。四大法會期間，僧衆們每天都有四座修法，每天晚上還有聞法，他們非常辛苦，但都非常精進，以後不好說，但現在表現的都挺好。平時要上早晚課，要聞法，要參加輔導，還要學法器等等，安排得非常緊湊，這樣精進學修已經叁四年了。他們以前都是普通的凡夫，現在都成了僧寶，這是非常殊勝的僧團。

　　下面再講講各地的實修小組。實修小組裏也有比較好的組長、學委等，管理方式上跟實修中心是相同的。你們回去以後，在實修小組裏也要抓這叁個根本。

　　第一，團結。大家都是對佛法，尤其是對密法有信心的人，都接受過灌頂，都已經進入了密乘，都是同一個壇城母親，同一個上師父親，都是金剛兄弟姐妹，是生生世世的一家人。今天在這裏相聚不是偶然的，而是宿世的緣分，大家要珍惜這個緣分。

　　即使你不珍惜，不搞好團結，生生世世也不可能脫離這個緣分。大家能夠相聚在朗措瑪寺，在大圓滿實修中心，在這樣殊勝的地方，這不是一生一世的緣分，是生生世世的緣分，不是想離開就能離開，生生世世都是這樣的。緣分這個東西真的是不可思議。若是沒有搞好團結，生生世世都可能有這種情況，對個人來說也是成就最大的障礙，一定要去除這樣的障礙。

　　小組與小組，組員與組員，都是生生世世的一家人，都要團結起來，都要和睦相處。

　　共修力量大，但是只有團結了才有力量，才對自己的修行有很大的幫助。我們現在說，法要弘遍世界，弘遍法界，大家若是能齊心協力，外在的惡魔障礙不了我們…

《殊勝的道場》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…