追念我的師父——印光大師
王慧常居士
不佞[1]業重福輕，障深慧淺。中年以前，只以科學爲重，軍略爲高，罔(wǎng沒有)識佛法正因，更誤了修持行業。一旦煩惱降臨，無法擺脫，才向釋迦文佛求救，時民國十七年事也。從南京支那內學院搜購經論，都是唯識宗經典，傍及禅宗語錄、《潮音》雜志等書，以爲避除苦惱遁入空門之計。尚未展讀，對經忽發奇思，默禱曰：“釋迦牟尼佛，你能將我痛苦解除乎？”不意之間，隨手拈來《潮音》一冊，翻出一篇文字，曰《因果論》。五分鍾讀竟，半載之瞋惱若失。當時私議：“佛之慈悲靈感，有若是乎！”遂生決定信。繼讀他篇，悟動機利己，不正。忽發菩提心，始以行菩薩道爲職志。嗣後研讀，多喜從文字高古、教理深奧中搜尋，對于念佛法門，鄙視之，無(不)足高論。尤喜在“念佛是誰”、“萬法歸一，一歸何處”裏討生活。
[1] 不佞nìng：佞，有才智。不佞，舊時對自己的謙稱。
如是年余，覺不皈依一師，究非辦法，乃詢諸缁(僧)友曰：“當今之世，誰個和尚，道德、學問、戒行，堪爲吾師者？”衆鹹舉曰：“蘇州印光法師。”遂于十九年冬，前往頂禮，求皈依，初未知吾師行何行，說何法也。爰(yuán于是)受賜弘化[1]諸書，歸閱之，始知師乃弘揚淨土，教人念佛者也。心大懊惱，責缁友曰：“吾原欲得一行高學粹(精通)者爲吾師，可以時從請益[2]。茲(此)一念佛老禅和[3]，豈不誤我？”亦即置之，妄立常課，誦《金剛經》及千聲佛號。歲時往參，以盡弟子之道，固(確實)無一語請示念佛，師亦無一語及之。如是者五年，親近亦久，固未嘗知吾師爲今之法門龍象，未可多得之再來人也。
[1] 弘化：指蘇州弘化社，是由印光大師發起創辦的刻印流通佛書的機構。
[2] 請益：請求增加，即向人請教。
[3] 禅和：即禅和子，指禅僧或和尚，亦謂參禅之人。這裏是和尚的意思。
時予任揚州縣佛教會監察委員，乃發起集全縣寺廟住持，啓建念佛道場七日。參加者千余人，未可全容，爰分批啓建。先就城廂[1]，得六、七百衆，遂嚴格舉行。予私意乃欲靠衆求得一心耳，告諸山長老、職事師曰：“今番不如往日，我們不說閑話，不打閑差，誓求一個結果，乞恕乞恕！”殊不知一人念佛，一炷香中，只數個念頭。今初日，每次香，念頭無慮[2]數百，急煞(shà極，很)急煞。主七和尚勸我不上早殿，囑我默做早課。但我一念佛，佛相即現前。彼告我曰：“觀不得。”時不知就裏[3]，力去(除)之，倒費力。觀得、觀不得，說各不一，無所適從，頗惱。
[1] 城廂：靠近城市的地區。亦泛指城市。
[2] 無慮：不計慮，指大約，大概。
[3] 就裏：其中，內情。
圓滿後，即趕赴蘇谒師請示。師輕描淡寫的說：“能觀則觀。”通體冰釋。複詢：“胸口一把念佛的情緒，放了舍不得，留住甚難受，人說會吐血，究應如何？”師曰：“久久自好。”又問：“佛七初日等念頭多，後來近圓滿，每炷香尚有叁、四。”師曰：“已經不容易。”自此次請益後，方知吾師是一位僧寶。因此路現在未有第二個人走過也，說的固多，都是小兒學舌，不是自家曾親曆一番。如是誤人固多，受誤者亦不少。時念佛遂發起大精進心。
對吾師玄理不敢問，問必被呵斥，常曰：“時不我待，不要東張西看，老實一心念佛。”自此從念佛上，常請開示，常蒙訓誨，如曰：“念佛一聲——南無阿彌陀佛(吾師念佛，只聽見過此一聲，其聲綿而有力，有味，尤于“阿”字著力，永不能忘，純功夫也)——出自己口，要聽入己耳，再從口出，打一圈子，如是念去，必見功效。”時世智略聰之人，多以禅意念佛，多趨向唯心淨土，自性彌陀。師常訓曰：“說食不能療饑，那是理上到家的話，不是現在事修的事。要深信有個西方，西方有位彌陀，切願往生，方不落空。”
時有友，反對我學佛，以水中微蟲甚多，汝念佛慈悲，應不忍飲。予無以對，問師如何破他？師曰：“我有一喻：廁所朋友，日在貴公子門作食客，甚厭(滿足)豐腴，時久覺愧。一日作美食，邀貴公子往餐，不能下咽。客曰：“我在公子家，飲食甚豪，何薄(看不起)我如此？”公子曰：“如此穢地，其何能食？”客曰：“公子家又何潔？試揭開一層皮看，腹中所容者，非糞便耶？”公子無以應。蓋不見則不以爲穢也。故世尊告阿難曰：“一缽水，內有八萬四千蟲，汝亦可以凡眼飲，不可以天眼飲。”天眼則盡見，哪可更飲？不見而飲無過。”予怡然若新得援軍。
由是念佛常行精進，遂覺居家如獄，身系若囚，設不擺脫，何能專心致志？乃谒師求出家。師曰：“汝有老母在堂，不可也。”廢然[1]返。及至二十五年，老母西歸。喪畢，又請剃度。師曰：“汝年紀太大了，叁藏十二部來不及了，縱出家，還不是同我一樣？不如這樣護法的好。”余複禀師曰：“衛教固好，其如弟子因世務不能專心念佛，修持上吃虧何？”師無語。第二次哀請，又未蒙許可。是年冬，大吐血一次，時人命何只在呼吸間！然省察自心，一不慌張，二不恐懼，但覺佛尚未念好爲憾。愈後，與一缁友朝江浙諸山，至蘇谒師，禀告病危時心理。師聞之，大喝曰：“汝若如此想，西方去不得矣！什麼叫念好？十念當往生。”聆言之下，生大感泣，師破去我自障矣。由是常生自信，我決定往西方，我決不再分段生死，我已是西方人。爾後凡作事動念，均以西方人況比：彼土聖衆，有是行乎？有是念乎？不合者忏去，決不稍事容留。次日更申前請：“今萬事已畢，可能准我出家？原愈後，覺殘生均多余者也。”師聞之，憤然作色曰：“你不能出家，你不曉得出家的苦惱！”時不敢诘，作禮而退，從此始決定我無福出家。能不能剃除須發，宿世無此善報，決辦不到。寄語天下禅和，慎勿自輕自賤。唯(助詞)吾師是否對人一例不許其出家呢？恐又不然。其對我之不許，乃從我的根器上、因緣上觀察的一個結果。這觀察，我相信決不是凡眼。我相信我師，是已經得了神通。
[1] 廢然：沮喪失望的樣子。
可是他老人家，雖然是一老宿，世法上仍不脫大儒行徑，言誠實，行方正，不忮(zhì妒忌)不求(貪求)，不阿不畏，不弄不眩，絕不像邪魔外道專賣神通，彼且掩之不暇。不過我等常親近者，有時微幾(jī苗頭)不密，能領悟其一、二，然尚不敢出諸口。今日我師功行，在圓教位置上到什麼地步，凡愚如我輩，哪敢推測？不過在念佛功夫上一心、叁昧、神通，叁個階段來追想一下，可以知吾師早做到了也。我今略舉一點事實來證明。
吾師對念佛未得一心，常常焦燥，可于民國十年前《文鈔》上，常常見之。十年以後，不見有此矣。此可知師之得一心，在民國十年以後的幾年間。從得一心，至得叁昧，其間爲時甚近，師亦語及。妄測當在蘇州掩關前後。叁昧得後，即有神通。神通大得者，當在民國二十年以後，至入寂時而愈宏大。其間不佞親近所得，可略言之。
在“一二八”前，見面即勸人念佛，消除劫運。到“一二八”後，尤其大聲疾呼：“大劫快要到啦！好生念佛，念觀世音菩薩。將來這劫難，是無法可避的。”——請看今日轟炸之下——予等聆之，當然依教奉行。這是得叁昧前知，人不注意的一點小事。
我向來喜看語錄，尤喜參詳[1]禅理，但對吾師不敢叩一字。一日他老人家修《清涼山志》成，大概在廿二、叁年罷(同吧)，寄了一部給我，叫我看。我兩日看完，大得法益，遂起朝禮五臺之念，其後時節因緣未到，屢行屢阻。可是那裏邊，寫有高僧事迹，機鋒語不少。中有一條，僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”州答：“我在青州買一件長布衫，七斤重。”這個“一歸何處”是我向來要懂，懂不到的。當時我想，師既寄我閱，我閱有不懂，去請開示，不致過分被罵罷？遂作禀，略謂：“旁的機鋒語，我都能領略。獨此一句不懂，求師開示。”他老人家回信——師訓數十封都失了——大意說：“禅宗機鋒語，多半問在答處，答在問處。這兩句話，沒有什麼希奇，汝如不懂，旁的機鋒，亦必不懂。你但專心念佛，等你得到念佛叁昧時，自然會懂，沒有什麼了不得，以後少在這些上用心思。”軟軟的一個釘子碰下來了。我從這一個開示裏，看出“沒有什麼希奇”，若是不懂的人，敢說這句大話麼？他老人家一定懂得，故說沒有什麼。但他如何才懂的呢？“等你得到念佛叁昧時，自然會懂。”然則他老人家之懂，是得到念佛叁昧之後，才懂的了也。由此推證，老人已得叁昧矣。
[1] 參詳：思量，琢磨。
說到神通，我略舉幾件事。二十一、二年，我爲上海顧竹軒事到滬，他不過意，請我住在他的旅館裏。經理趙君對我說：他母在生，他極不孝，反對他母念佛。死後孝念油然發生，不能自已，聯想到母死，似因念佛，遂起了滅佛的心。繼思在佛門外，不能破壞佛教，當走進去才便。一個人想定了，也不對其妻說，一早赴北站，到蘇州皈依印光法師。若皈依了，便是優婆塞[1]，即可達我目的。沒有好久，車抵蘇州，尋到報國寺，走到大殿上，獨自彷徨，不知印光法師住在哪裏？時殿上有一和尚，正在打掃，打量他一打量，問曰：“先生可是來皈依的麼？”這和尚即明道師也。他一聽之下，心裏奇怪，即反問：“你如何知道我要皈依…
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