印光大師略傳

張慧容

　　印光大師于夏曆十一月初四日卯時，念佛見佛，在蘇州木渎靈岩寺關房坐化[1]生西。大師具祖師作略，稱(chèn符合)四依[2]垂範[3]。其生平以文字叁昧宏揚淨土，闡明因果，則有正、續編《文鈔》。其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益(增加)焉。今茲[4]所述，聊(略微)記師懿(yì美好)德之萬一，然亦可以見師之一般也。

[1] 坐化：修行有素的人，端坐安然而命終。

[2] 四依：即人四依，爲衆生所信賴而堪于依止之四種人。具體內容有不同說法。

[3] 垂範：傳留後世的模範。

[4] 今茲：今此，現在。

　　師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治(從事研究)儒學，登茂才異等[1]之選。讀程、朱書，曾辟佛，遭目失明。既而猛省，唯至誠所感，目疾獲痊。遂披閱西來釋典，研討有得。年二十一，發出世心，在終南山出家。具戒後，遍參南北諸方叢林[2]，並在紅螺山資福寺任苦役五年。其南下卓錫[3]普陀法雨寺也，年方叁十有叁，時在光緒中葉。居法雨寺藏經樓，垂(接近)叁十年，日閱《大藏》，禮誦尤勤。方(才，剛剛)冀終老小隱，不求聞達。無何[4]，徐蔚如、高鶴年二居士先後踵至[5]，索其文刊行示世，名乃大噪。待化緣[6]熟，龍天推出，非無因也。厥後[7]掩關蘇州報國寺，初猶不見客，既而四方缁素，欽德仰風，歸往者衆，乃始在關房延(引進)客。廿六年[8]，避戰禍移居靈岩山寺。自住報國至遷靈岩，凡(總共)十余年。雖德行日著，聞望日隆，而破衲粗粝(lì粗糙的米)，不改常分[9]，灑掃[10]浣濯[11]，垂老躬行。平居無異言，華詞豐語，不出諸(之于)口。宅(存)心慈祥寬厚，不忤物[12]，而開示四衆，不問僧俗老幼、貧富貴賤，莫不至誠懇切，出自肺腑。說法不務玄妙，唯期真實受用。凡叩問者，鑒(觀察)有可以啓發之處，辄諄諄善誘，不辭勞瘁(cuì勞累)。遇有言行不檢(約束)者，雖顯達亦不少(稍微)假借，而胸無城府，此則師之大悲心流露處也。剛毅近仁，信哉！師從儒入釋，德行、文章驚服當世，生平繩墨[13]自守，終其身一切時、一切處、一切事，言行不苟(隨便，輕率)，數十年如一日。道貌岸然，望之如鄉黨宿儒[14]，接(靠近，接觸)之若村裏老妪[15]。《詩》雲：“唯其有之，是以似之。”入道之深，溯紅螺徹祖而後，唯師一人而已。是非砥德砺行，體用相彰，夫孰(誰)能感孚[16]缁素，翕然[17]稱一代僧範無異辭，若是其至者乎！

[1] 茂才異等：茂才，西漢稱秀才，東漢避漢光武帝劉秀之諱改稱茂才，又常稱作“茂才異等”，指優秀的人才。異等，才能出類拔萃的人。

[2] 叢林：僧人聚居之處，指寺院。

[3] 卓錫：卓，植立。卓錫，即立錫杖于某處之意。名僧挂單某處，便稱爲卓錫或住錫。

[4] 無何：不久。

[5] 踵至：接踵而至。

[6] 化緣：指教化的因緣。

[7] 厥後：從那以後。

[8] 廿niàn六年：民國二十六年，即一九叁七年。廿，二十。

[9] 常分：本分。

[10] 灑掃：先灑水在地上濕潤灰塵，然後清掃。

[11] 浣huān濯zhuó：洗滌。

[12] 忤wǔ物：指觸犯人，或與人不合。

[13] 繩墨：木工畫直線的工具，比喻規矩或法度。

[14] 鄉黨宿儒：鄉黨，泛指家鄉。宿儒，年長的素有聲望的儒士。

[15] 老妪yǜ：老婦人。

[16] 感孚：使人感動信服。

[17] 翕然：一致的樣子。

　　師生于叔季[1]之世，以出世名賢住持法道者數十年，而裨(bì增添，補助)益世教，格正[2]人心，功效亦著。正、續編《文鈔》，洋洋數十萬言，風行海內外，皆闡揚佛理，發明因果之作，受感化者衆矣。世多視學佛爲消極，盲目之人甚且斥佛法爲無益于世。不知醫世之藥，無過佛法，蓋能醫人心也，惜服之少耳。師今已緣盡入滅矣，畢生事迹，自有當代碩德雄文，特著不朽之作，實異日治僧史之選。迺者[3]不腆(美)之文，雖無谀(奉承)詞，不假飾[4]，然僅足表贊歎之忱，未敢雲爲師傳也。

[1] 叔季：沒落，末世。

[2] 格正：糾正。

[3] 迺nǎi者：迺，乃的異體字。迺者，往日。

[4] 假飾：假，借用，利用。飾，裝飾。

　　時在釋尊示滅二千九百六十七年歲次庚辰一陽月十一，距大師生西七日，皈依弟子鄞縣張有瓒法名慧容拜撰。