附錄二：《印光大師永思集》選編

印光大師小史

　　陳海量居士編

　　印光大師，法諱[1]聖量。常慚愧僧，其別(另外的)署(署名)也。陝西郃陽人，俗姓趙。父秉綱先生，舉(全)叁子，長從龍，仲攀龍，師居稚。幼從長兄讀，穎悟異常兒，鄉裏父老爭譽之。郃陽古曰有莘[2]，昔賢伊尹[3]，躬耕其處。故大師俗諱紹伊，以志(記)景仰。性果毅，遊儒門，力辟(駁斥)佛教。以病因緣，悟世無常，八苦是良師，信然。光緒七年，師年二十一，飄然至終南山，投蓮華洞道純長老舍俗，長老一苦行僧也。八年，挂搭[4]湖北竹溪蓮華寺，寺僧食蕈(xùn高等菌類植物，傘狀，種類很多，有的可食，有的有毒)，師獨不食。僧佥(qiān全，都)中毒，賴師以救。是年具戒[5]于興安雙溪寺，爾後遁隱終南，住太乙峰，曉夕念佛，兼讀契經[6]。煙霞托迹，日月鄰身。時複策杖層巒，危巅宴(安閑)坐，長空萬裏，大地平沈，自是深入法海矣。工于詩，出家後，不複作。十二年十月十四日，入紅螺山念佛，號“繼廬行者”以明志。十叁年，朝五臺，一肩雲水，仍返紅螺，尺香齋[7]畔，追武夢東[8]。十六年四月，之(到)北平龍泉寺司(承擔)苦役，拾得行堂[9]，仿佛似之。是年冬，行腳東叁省，白山黑水，一缽長征。十七年，返故都，住圓廣寺，孤雲野鶴，相對忘言。十九年，化聞和尚入都乞《藏經》，請師南下，居普陀法雨寺，一衲(僧衣)之外，身無長物。普陀孤懸海中，空翠醒人[10]，海天佛國，名載《華嚴》。師居山上，二六時中，唯念彌陀，兩度掩關[11]，空諸色相，影不出山者二十年。會(恰巧)高鶴年朝普陀，獲師文稿，刊于上海《佛學叢報》，文義精湛，缁素驚異。名士徐蔚如，尤深歎服，遂爲輯集[12]，曰《印光法師文鈔》。于是讀其文而向(向往)慕(仰慕)者日多，皈依弟子遍天涯，一(全)以等心攝(攝化，以慈悲心收取和感化衆生)之。弘一上人[13]嘗(曾經)謂余曰：“大德如印光法師者，叁百年來，一人而已。”蓋自雲棲[14]後，法化之廣，未有如大師者。民國十七年，辭普陀山。溯(回想)居白華[15]，于一毫端，轉大*輪，一彈指間，叁十六載。師既離山，小住申江[16]。十九年二月，飛錫[17]姑蘇，掩關報國寺，叩關求法者踵相接[18]，真語實語，誨人不倦。二十五年冬，滬上人士，修建法會，請師破關，說法于覺園，萬指[19]圍繞，靈山一會，俨然未散。二十六年，中日戰作，靈岩山妙真和尚，迎師移錫[20]其寺。神州陸沈，萬方多難。師奮聲疾呼，勉諸衆生，亂世依怙，唯念《普門》。鐵鳥翼下，以是(此)獲全(保全)者殊衆。客秋[21]，德森上人複輯師文，都(總)數十萬言，名《續文鈔》。大師體貌雄偉，道風峻肅，與人語，直剖肺腑，雖達官貴人，絕無假借[22]。弘揚淨土，不遺余力。善導高風，複見今日。二十九年農曆十一月初四日，曉雞乍鳴，住世緣息。喚水盥(guàn洗手)漱，預知時至，跏趺端坐，佛來接引。迨(dài等到)至卯時，遂爾遷化[23]。清涼月隱，大地昏蒙，茫茫苦海，橫渡何從！大師生于鹹豐十一年十二月十二日辰時。世壽八十，僧臘六十。越百日荼毗[24]，異色舍利無數。

　　[1] 法諱：諱，古時稱死去的皇帝或尊長的名字。法諱，即出家人的法名。

　　[2] 有莘：古國名。

　　[3] 伊尹：夏末商初助湯滅桀的商代大臣，傑出的政治家、思想家。中國曆史上第一個賢能相國、帝王之師。

　　[4] 挂搭：僧人借宿在別的寺裏，把隨身用的東西都挂在禅房的挂鈎上。

　　[5] 具戒：即受具足戒。初出家受沙彌戒成爲沙彌衆，進一步受具足戒或稱比丘戒才能成爲比丘衆。

　　[6] 契經：契合衆生的根機而且契合真理的經文，即佛經。

　　[7] 尺香齋：淨土宗第十二代祖師徹悟大師的書房名。

　　[8] 追武夢東：武，腳步。夢東，徹悟大師號夢東。追武夢東，即追隨徹悟大師的腳步。

　　[9] 拾得行堂：拾得，唐代拾得大師，在天臺山國清寺擔任行堂(寺院齋堂盛飯盛菜)的工作。印光大師到北京龍泉寺也是擔任行堂。

　　[10] 空翠醒人：空翠，指綠色的草木。醒人，讓人醒目。

　　[11] 掩關：閉關。

　　[12] 輯集：收集有關作品或資料編成集子。

[13] 弘一上人：即弘一法師(俗名李叔同)。上人，這裏指上德之人，是比丘的尊稱，因比丘內涵德智，外有勝行，在人之上。

　　[14] 雲棲：即淨土宗第八代祖師蓮池大師。

　　[15] 白華：指普陀山法雨寺，位于普陀山白華頂左邊光熙峰下。

　　[16] 申江：指上海。

　　[17] 飛錫：錫，錫杖，僧人外出所用。據《釋氏要覽》卷下：“今僧遊行，嘉稱飛錫。”

　　[18] 踵zhǒng相接：踵，腳後根。形容人數之多。

　　[19] 萬指：即千人，形容人多。

　　[20] 移錫：謂僧人移換寺廟。

　　[21] 客秋：客居當年的秋天。

　　[22] 假借：憑借，借助。

　　[23] 遷化：指圓寂，往生。

　　[24] 荼tú毗pí：僧人圓寂後火化。

海量曰：淨土一宗，至清季(末)而式微[1]。自印光大師出，蓮風溥(pǔ普)被，有如日麗中天。膺(yīng接受)大師教，而生淨土者，其數無量。憶弱冠[2]時，一肩行李，漫遊閩中，于梅山邂逅弘一上人，授我《印光法師文鈔》，鄭重叮咛，囑我詳覽。余于佛法，初無所知，讀《文鈔》後，始起正信。歲月不居(停留)，忽忽十余年矣。無常迅速，生死路險，塵緣萦我，能勿恫心[3]！六道輪轉，九品逍遙，斯二途者，苦樂天淵。何去何從，是在小子之自愛否耳！導師雲(助詞)亡(失去)，圓音[4]不作(起)。西瞻安養[5]，忉怛[6]靡(mǐ無，沒有)窮！淨業弟子天臺陳海量敬撰

[1] 式微：式，物體外形的樣子。微，通昧。原指天將黃昏，現指事物由興盛而衰落。

[2] 弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，但體還未壯，所以稱做弱冠，後泛指男子二十左右的年紀。

[3] 恫心：痛心。

[4] 圓音：指大師說法之音。圓，指佛法的圓滿周密。

[5] 安養：安養國，指西方極樂世界。

[6] 忉dāo怛dá：憂傷，悲痛。