邪魔惑世
現今之世，乃魔王外道出世之時，若宿世中未種真實善根，有信心者，盡入魔罥(juàn網)。以彼等群魔，皆有最希奇怪異之法子，惑動人故也。江神童，乃鬼神附體之能力，非真系生知之神童。前年友人張之銘，以江神童息戰書見寄，命光看。有不合宜者批之，當轉致。及光指其弊病，此友概不提及。什麼宗教大同會？什麼釋迦化身？有智識者聞之，當直下知其爲顯異惑衆之魔王，豈待問人？(下略)
佛法那裏教人煉精氣神？無論什麼外道，離煉精氣神，便無道可說矣。若是正人修之，亦可延年益壽。若了生死成佛，乃是說夢話。彼並不知如何是生死，如何是佛，胡說巴道一套，以騙人家男女。倘是邪淫之徒，則便借坎離交媾，嬰兒姹女[1]交媾等名詞，誘諸少年婦女，悉爲所汙，且以此爲傳道。而無智之人，雖受彼汙，猶不以爲非法，以其是傳道，不同無道之人夫婦行淫也。哀哉！世人何迷至此？
[1] 姹chà女：少女。
靈學扶乩[1]，乃靈鬼作用。亦有真仙降臨，乃百千回之一二。其平常俱靈鬼冒名，斷不可以此爲實。光《文鈔》亦略談之。江神童之道德，亦扶乩故，與靈學會同一臭味。學佛人不應入此種會。(下略)
[1] 扶乩Jī：道教的一種占蔔方法，又稱扶箕、扶鸾、請仙等等。在扶乩中，需要有人扮演被神靈附身的角色，這種人被稱爲乩人、鸾生或乩身。神靈會附在乩人身上，寫出一些字迹，以傳達神靈的意思。扶乩的方法是用乩筆在沙盤上寫字。乩筆就是兩根小木棒，釘成丁字形，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈中間固定一支乩筆。沙盤中的沙子可以用米或土等代替。扶乩時燒香點燭，請神靈下凡，乩人雙手握著乩筆，讓乩筆在沙盤上不由自主地不停抖動從而寫出字來。所寫文字，由旁邊的人記錄下來。各地區各時期的扶乩方法大同小異。
今之出家者，有幾多知佛法者？每每亦學煉丹、運氣、扶乩等。指竅之說，最爲惑人之本。若遇少年女子，多被此種法子所亂，罪大惡極。邪正不兩立，正法昌明，則邪法自可消滅。今魔種遍天下，亦衆生同分惡業之所感也。(下略)
汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道顯什麼鬼本事，皆勿理會，則可不被魔徒牽入魔黨矣。(複蔡契誠居士書二)
末法時世，邪魔外道不勝其多。此韓魔子，不問彼之如何修持，只一“五教大同”四字，即可知其底裏。外道皆仗幻術以欺世欺人，一班有眼無珠者，見其神通廣大，遂以身命皈依，若真知道理之人，當遠之不暇，尚欣羨而懷疑欲皈依乎？此即《楞嚴經》想陰十魔之流類。鄉愚以能見神見鬼爲希奇，而不知其爲彼之邪術以惑人也。汝于彼魔子，尚欲問其前生，則汝已被彼吸動。黃冠[1]雲者，亦魔妄說耳。汝既由黃冠中來，何以從初即不喜彼修煉之事。汝須知妖魔鬼怪，都有神通(是妖通，非真神通)。愚人見其有神通，遂謂是菩薩，則入彼魔羂網中矣。(下略)
[1] 黃冠：道士之冠，亦借指道士。
某師既學圓融，令人吃肉打佛，便爲圓融。即令人吃己肉打己，亦是魔力發現，況彼殺了也不肯說此(吃己肉，打己)話乎？須知傳揚佛法之人，必須依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持？彼見志公、濟顛皆有吃肉之事。然志公、濟顛並未膺(yīng接受，承當)宏揚佛法之職，不過遇境逢緣，特爲指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者，萬萬不可學也。而且彼吃了死的，會吐活的。某等吃了死的，連原樣的一片一塊也吐不出，好妄學，而且以教人乎？住持佛法之人，若不依佛製，即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎？今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了。何以故？彼之勢盛人衆，倘按實說，不有明禍，必有暗禍，勸人亦只可勸其可勸者耳。彼已喪心病狂，勸之必致反噬(shì咬)。汝若看過《楞嚴經》中想陰十魔(五陰魔境，唯想陰，最多後世魔子所行之事)。則此魔子所現景象，豈有動心懷疑之事乎？然汝亦有魔之氣分，此氣分不去，後來亦會發生魔事。(複楊樹枝居士書四)
聞城中有韓某者，大開“五教大同”之教，其神通廣大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且讓一切人得彼益，汝千萬不可想得彼益。倘一去親近，必隨彼魔力所誘，以致失正知見，增邪知見，反以一生能了(了生死)之資用輪轉于長劫，無有出期也。(複甯德晉居士書八)
以此魔子，初則妄充悟道，人未歸附。近則妄充得道，故得遠近爭赴。且自謂：“我所說法，令人易于得道。”故一(全)境若狂，鹹相崇奉。妄充得道，須有事實，人方肯信，故肆無忌憚，隨口亂說。常爲人言：“我能入定，超度亡魂，令其生天，或生淨土。能知一切亡人，或生天上，或生人間及叁惡道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。”由是之故，不但愚夫愚婦，靡然從風[1]，即不明佛理之士大夫，亦以爲實屬得道，而歸依信奉者，日見其多。縱有智者斥其狂妄，由彼邪說入人深故，了不見信。(與泰順林枝芬居士書二)
[1] 靡然從風：指群起跟從而成風氣。
至謂做天地日月星辰皆成，而不能運動，必待其婢之陰氣而後運動。此煉丹之下流坯，妄造謠言，欲引諸無識行邪僻事。特借慎修[1]做天地，證明陰陽和合爲道。乃極惡不法、無倫理、無廉恥、引人作禽獸之邪見魔話。彼無知者，認爲道妙，可不哀哉？(複馮不疚居士書)
[1] 慎修：江永，字慎修，清朝著名經學家、天文學家、數學家，曾隱居潛修。