法門須量力而修

　　須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。其余一切法門，皆須修到業盡情空，方有了生死分。倘有絲毫未盡，則生死依舊不了。若論業盡情空，現今恐舉世亦難得其一二。若以信願念佛求生，則萬不漏一。(複許熙唐居士書)

　　大家要曉得仗自力修持，自有何種力？但是無始以來的業力。所以萬劫千生，難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大願力，自然一生成辦。(世界佛教居士林開示法語)

　　教下諸宗，性相教理，精深浩博，研究非易。即能研究，亦只是語言文字上道理，非是心性上道理。要究徹心性上道理，甚少甚少！此是仗自力的法門。宗下或密宗，理多是妙，非根基淺薄者所能領悟。宗下用功，要大徹大悟，明心見性，見性成佛，但亦尚是宗門初步。既悟之後，再須修道，廣行六度，于一切境上斷除煩惱習氣。教下用功，先要大開圓解，與宗門徹悟是同，既開悟後，亦再須廣行方便，斷除習氣，甚難甚難！念佛法門是帶業往生，往生之後，即不退轉，壽命無量，一生成辦。彼修禅宗已經徹悟者，念佛往生固是上品上生，證菩薩地位，便能化身他方，普作佛事。若不念佛往生，未斷煩惱習氣，仍不能了生脫死。非若念佛法門無論悟與不悟，煩惱習氣縱尚未斷，但得往生，便是了生脫死，超凡入聖也。修密宗者，叁密相應，即身成佛，但不善用心，即易著魔。即善用心，修此法門，便與其他法門相隔，非若修淨土法門，與其他法門多無妨礙。故修密宗者，若能得益，固然是好，若一著魔，便成廢物。我佛法門無量，總要量自己身分，擇法而修，莫使求益反損也。(世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)

　　密宗以叁密加持能令凡夫現生證聖，其功德力用不可以心思，不可以言議，故雲不思議力用。雖然，此就密宗之本旨說，然須是其人方可，其人謂誰？如金剛智[1]、善無畏[2]等，苟非其人，道不虛行。(複丁福保居士書十)

　　[1] 金剛智：南印度人，中國唐密的創始人之一，主要弘傳金剛界一系。

　　[2] 善無畏：中印度人，中國唐密的創始人之一，主要弘傳胎藏界一系。

　　末法衆生，根機淺薄，匪仗佛力，決難了脫。是以必須抱定信願念佛，求生淨土一門，方可出此五濁，登彼九蓮。倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅、教、密種種法門，則多分有因無果。何以故？以縱能徹悟自心，深入經藏，而煩惑不斷得淨盡，決無了生死分。況未能徹悟，與未能深入者乎？密宗提倡“現身成佛”，亦非人人皆能如是。學密宗者每每著魔，皆由不知自量，妄欲得神通與成佛之所致也。(複馮偏西鄭圓瑩居士書)

　　至于修持法門，固無高下，禅、律、密、淨，皆是了生死之大法。然末世衆生分上論，則非修淨土法門，決難現生了脫。以余法門，皆仗自力。淨土法門，兼仗佛力。佛力自力，奚啻天淵懸殊？不知此義，妄效大力量人之修法，殊難得其實益。以故禅宗百丈禅師謂：“修行以念佛爲穩當。”而祈禱病僧，化送亡僧，皆以往生爲事。從知西方極樂世界，爲一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。《華嚴經普賢行願品》盡華藏世界海諸法身大士，以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果，況末世衆生，根機陋劣者乎？禅宗功夫，雖到大徹大悟地位，以煩惑未斷，猶不能即生了脫。五祖戒再爲東坡，草堂清複作魯公，是爲前鑒(五祖，寺名。戒，即師戒，人名。師戒曾作五祖寺住持，故稱五祖戒，乃雲門法孫大覺琏國師法祖，見地高超，門庭高峻，學者多畏懼不敢親近，死後做蘇東坡，大有證據。草堂，寺名。清，人名。曾魯公名公亮，乃草堂清後身，五十七拜相，封魯國公，亦大有證據)。觀此可知仗自力了生死之難。禅宗每雲：“明心見性，見性成佛。”明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名爲成佛，乃理即佛與名字佛也，非福慧圓滿之究竟佛也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，于一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無余，則可了生脫死，超出叁界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有，今則大徹大悟尚不易得，況煩惱淨盡者乎？(複周志誠居士書一)

　　佛在世的時候，十個人修行，就有九個可以成道。因爲那時的人，天性淳厚，根機是很猛利的。到了後來，衆生的業障逐漸增加，根機也就漸漸的陋劣下來，再要和從前一樣，是不可得了。然在晉唐時候，還有這種仗自力可以了脫生死的人，但已是逐漸減少，越後越少的。到了現在，已沒有這樣的人了。如此看來，就曉得仗自己的力量去斷煩惱了生死，是一件很難的事情。此時如仍不自量力，要說大話，輕視這個念佛橫超法門，而去別修其他法門，那恐怕要了生死，就比登天還要更難了。(由上海回至靈岩開示法語)

　　又修密宗的工夫，要成功，也是很不容易。如專求神通速效，不善用心，且還有遭遇魔事的危險，還不如念佛的來得穩當。民國十七年，上海有一皈依弟子，請我到他家吃齋，便說他有個親眷，是學佛多年的女居士，學問亦很好，已有五十多歲了，可否叫她來談談？我說可以的，于是就叫她來。等到見面的時候，我就對她說：“年紀大了，趕快要念佛求生西方。”她答道：“我不求生西方，我要生娑婆世界。”我便回答她道：“汝的志向太下劣了。”她又雲：“我要即身成佛。”我又回答她道：“汝的志向太高尚了。何以那個清淨世界，不肯往生，偏要生在此濁惡的世界？要知道，即身成佛的道理是有的，可是現在沒有這樣的人，亦非汝我可以做得到的事。”像這樣不明道理的女居士，竟毫不自量的口出大言，實在是自誤誤人的。

　　還有兩個要求生華藏世界的人，有一天，那個害了毛病，這個就去看他。後來因見他病勢不對，就趕緊的叫他念南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大家亦在旁邊助他念。過了一刻，就問他看見什麼境界沒有。他答道：“沒有。”這樣的問過兩叁次，都說沒有。到了最後一次，他就說道：“娘來了。”唉呀，這個問他的，才曉得他們如此靠不住了。因爲在他的心裏，以爲念這樣的佛號，和這樣的希求，應當要看見華藏世界才對，爲什麼反見娘來的陰間境界呢？自此以後，他才回頭來修淨土法門了。要曉得華藏世界，是要分破無明的法身大士，才能見得、生得的。其余就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分的，何況是具縛凡夫呢？(由上海回至靈岩開示法語)