不可高推禅宗藐視教典

　　教多顯談，宗多密(隱密地)說。宗之顯(顯談)者，如達磨雲：“淨智妙圓，體自空寂。”馬祖雲：“即心即佛。”百丈雲：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄念，即如如佛。”此則與《法華》、《楞嚴》諸大乘經，毫無異致。總之六祖前多顯(顯談)，六祖後多密(隱密地說)。愚人不知宗、教語言同異之致，每見宗師垂問，教家不能加答，遂高推禅宗，藐視教典。佛經視作故紙，祖語重愈綸音(綸音即聖旨)。今之欲報佛恩，利有情者，在宗則專闡宗風，尚須教印。在教則力修觀行，無濫(混濫)宗言。良以心通妙谛，遇緣即宗。柏樹子，幹屎橛，鴉鳴鵲噪，水流花放，欬唾[1]掉臂[2]，譏笑怒罵，法法頭頭[3]，鹹皆是宗。豈如來金口所說圓頓妙法，反不足以爲宗耶？何須借人家扛子，撐自己門庭？自家楩(pián楩木)楠(楠木)豫章[4]，何故棄而不用？

　　[1] 欬kài唾：言笑，談吐。

　　[2] 掉臂：甩胳膊，展手。

　　[3] 法法頭頭：種種法，種種路頭。

　　[4] 豫章：嘉木名。

　　須知法無勝劣，唯一道而常然。根有生熟，雖一法而益別。然則教外別傳之說非欤？曰：言教外別傳者，令人于指外見月也。又宗家提持[1]，超越常格之外，名爲教外別傳。然此四字，埋沒多少豪傑，今爲道破。對教說，則曰教外別傳。機鋒轉語等，亦是教。對宗說，則曰機鋒轉語外別傳。庶(或許)不至辜負佛祖，徒造口業矣。若真佛教不能傳佛心印，則已得別傳之迦葉(shè)，阿難，馬鳴，龍樹，當另宏別傳之法，何用結集叁藏，注經造論爲哉？宗須教印者，如木須從繩[2]則正也。(宗教不宜混濫論)

　　[1] 提持：提攜護持，指禅宗祖師隨緣應機使用的種種特殊的提示方法。

　　[2] 木須從繩：木材的曲直必須要用繩墨來規範。