..續本文上一頁修法不是密宗特有的，在顯宗的《楞伽經》等經典中，也講了這種方法。

　　四，具體修法

　　此文介紹的，是麥彭仁波切的一個簡單的蓮師修法，具體過程分叁個階段：一，觀想蓮花生大師；二，修七支供積累福報；叁，接受灌頂。

　　(一)觀想

　　阿

　　自身平庸安住前虛空，邬金無垢達娜果夏湖，

　　深邃盈滿具八功德水，中央珍寶蓮花盛開中。

　　皈處總集邬金金剛持，相好赫奕措嘉母雙運，

　　右持金剛左持托巴瓶，綢緞珍寶骨飾莊嚴美。

　　五光界中大樂威光耀，叁根眷屬之海如雲集，

　　加持大悲甘霖垂視我。

　　雖然在有些修法中，會要求把自己觀想爲金剛瑜伽母、勝海空行母等本尊，但這個修法卻保持自己原來的形象不變，自己是什麼樣子就觀想什麼樣子，不用把自己觀想爲佛或菩薩。

　　在自己前面的虛空中，觀想一個湖泊，也即蓮花生大師出生的蓮花湖。湖中央長出一朵蓮花，在蓮花上面，觀想佛父佛母雙運的蓮花生大師。如果觀想不出來或內心有困惑，覺得湖泊怎麼可能在空中等等，就觀想在一個地方，有一個湖泊也可以。

　　因爲蓮花生大師是從蓮花當中化現出來的，所以稱之爲蓮花生大師。蓮花生大師身體上的每一件服飾及顔色，都有特殊的含義，《大圓滿前行•普賢上師言教》裏面有簡單說明，有興趣的可以去了解一下。

　　然後觀想忿怒和寂靜的本尊、空行、空行母，環繞在蓮花生大師周圍。包括蓮花生大師、空行、空行母、本尊在內，都以超勝的智慧和慈悲，垂念著我們可憐衆生。

　　所有的觀想對象，都是顯而無自性，有顯像卻沒有實質，如幻如夢，猶如空中的彩虹。

　　(二)修七支供

　　之後，在蓮花生大師面前，念誦金剛七句祈禱文，同時祈禱蓮花生大師。

　　在金剛七句祈禱文念誦完畢之後，要修七支供。

　　1，頂禮

　　諸佛本體無死智慧身，

　　猛厲渴慕恒頂恭信禮。

　　以非常強烈的信心祈禱蓮師，同時觀想自己和所有衆生向蓮師磕頭頂禮。頂禮的方法，在《普賢上師言教》以及《慧燈之光》的《上師瑜伽的修法》當中都有介紹。

　　2，供養

　　身體受用叁世所積善，

　　觀爲普賢雲供而敬奉。

　　把自己的身體，以及過去、現在、未來身、口、意所造的所有善根，自己擁有的所有受用，都供養給蓮花生大師。

　　3，忏悔

　　無余忏悔無始累積罪。

　　向蓮花生大師忏悔自己無始以來所造的五無間罪、十不善業等各種罪業。

　　4，隨喜

　　諸佛佛子所有之功德，

　　唯一遍主怙主之勝迹，

　　誠心隨喜起信而祈禱。

　　隨喜蓮花生大師以寂靜、忿怒等不同形象，以不同方式度化無量衆生的如海功德。

　　5、6，請轉*輪和請佛住世

　　請降深廣妙法甘露雨。

　　祈禱蓮花生大師長久住世，恒轉無上妙*輪，在娑婆世界中恒久度化無量衆生。

　　7，回向

　　聚合自他一切之善業，

　　乃至輪回大海未盡間，

　　追隨怙主汝尊之腳步，

　　爲度天下衆生而回向。

　　把所有的功德，全部回向給一切衆生。

　　有些時候念誦七支供，專注七支供的內容；有些時候就以強烈的信心，祈請蓮花生大師加持業障深重、被生老病死之苦所纏縛的可憐衆生，能早日從輪回中獲得解脫，消除自己修行道路上的所有違緣，賜予共同和不共同的成就。

　　不共同的成就，是指證悟、成佛。共同的成就，則是暫時利益衆生的順緣，比如神通等等。

　　(叁)祈禱

　　皈處總集廣大智悲藏，

　　濁世唯一救主珍貴寶，

　　遭受五濁衰損痛苦時，

　　願速慈悲垂視祈請子。

　　密意界中散射大悲力，

　　請求加持具敬我之心，

　　祈請迅速示顯諸驗相，

　　恩賜共與不共之成就。

　　之後，盡力念誦《蓮師金剛七句祈禱文》，數量根據自己的時間決定。同時以虔誠的心祈禱蓮師，觀想蓮師心間發出五色智慧光，融入自己心中，獲得蓮師的智慧加持。五色光象征著蓮師的智慧，五方佛的五種智慧或佛的智慧的五種功能。

　　之後念誦蓮花生大師的心咒：“嗡啊吽班匝爾古汝班瑪斯德吽”。

　　(四)接受灌頂

　　上師叁處叁字中，

　　放射白紅藍叁光，

　　融自叁處消叁障，

　　成就身語意金剛。

　　上師諸眷皆化光，

　　白紅明點吽字相，

　　融入自心上師意，

　　自心無別法身中。

　　阿！阿！

　　最後，從蓮花生大師眉間的“嗡”字發出一道白光，融入自己眉間；從喉間的“阿”字發出一道紅光，融入自己喉間；從心間的“吽”字發出一道藍光，融入自己心間。這叁道光象征蓮花生大師身口意的加持，融入自己叁處表示自己獲得加持，清淨了身口意的所有障礙與罪業。

　　之後把自己的身口意，觀想爲蓮花生大師的身口意。

　　最後，蓮花生大師佛父佛母及眷屬變成一團圓形的光團，光有紅白兩色。再觀想光團裏面有一個藏文的“吽”字。白光象征佛菩薩的身，紅光象征佛菩薩的語，“吽”字代表佛菩薩或蓮師的意。最後，光團從頭頂融入自己心間，觀想蓮師身口意的功德或智慧與自己的心融爲一體，並消失于法界，之後安住在空性的境界中或靜下來。

　　接受灌頂這部分，還有另外一種修法：觀想蓮花生大師的身體和心間滴下甘露，進入自己的身體，自己無始以來所造的各種罪業與障礙，都變成黑色的肮髒液體全部排出。然後，自己的身體像鹽融于水一樣融化，此液體流入地下的冤親債主手中、口中，以此還清冤親債主的債務，冤親債主的心裏也生起菩提心而消于空性。之後，把自己的身體觀想爲某一尊佛(光的形式)。自己平時對哪一尊佛最有信心，或者最喜歡哪一尊佛，就觀想爲哪尊佛，觀世音菩薩、文殊菩薩等等也可以。然後在自己心間，觀想一朵八瓣蓮花，頭頂的蓮花生大師佛父佛母從自己頭頂進入身體，安住在心間的八瓣蓮花上，觀想自己的心與蓮花生大師無二無別，之後專注在空性的境界當中或靜下來。

　　觀想蓮花生大師的甘露融入自身，也即獲得蓮花生大師的加持。自己的身體融化，也即不清淨的貪嗔癡煩惱全部融化消失。觀想自己是一尊佛，是因爲我們的身體本來就像佛菩薩一樣清淨。

　　這兩種修法的最後都是一樣，如果證悟了空性，就安住在空性的境界當中。如果還沒有證悟空性，就心裏不想任何事情，平靜下來，停止意識的所有活動(思維)，也即安住在阿賴耶識的狀態，持續多長時間都可以，隨後可以起座。

　　(四)回向，起座。

　　 最後回向，並從禅定中起座。在日常生活中，要隨時觀想上師，祈禱、供養、轉繞等等，與《大圓滿前行•普賢上師言教》中所講的一樣。這是蓮師上師瑜伽的完整修法。

　　修的時候最少要念誦蓮師心咒十萬遍，最好是念誦《金剛七句祈禱文》十萬遍。

　　雖然修上師瑜伽的緣起非常好，加持力也特別大，但我們卻不能用蓮師上師瑜伽修法代替外加行和內加行。因爲究竟是走解脫之路，還是希求人天福報，完全取決于出離心，這就需要修外加行，這是上師瑜伽修法不能代替的。同時，如果沒有慈悲心，則即使上師瑜伽修得再好，也只會是爲了自己的解脫，而不是爲了利益衆生。這樣修的上師瑜伽，就會變成小乘道，根本不是大乘佛法。同時，金剛薩埵、曼茶羅等修法，也是各司其職，不能用上師瑜伽代替。

　　修顯宗法門，是從最初進入佛門，發菩提心，在修了很長時間，到達八地的時候，外在、內在的所有不清淨現象，才會自然消失。自己的身體，才能變成佛菩薩的清淨身體。這個修法則不需要等到八地，只需從凡夫地開始修，就可以獲得相應的效果。

　　如同菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心一樣，上師也有勝義谛的上師和世俗谛的上師，佛也有勝義谛的佛和世俗谛的佛。

　　勝義谛的佛，是指佛的法身，心的本性如來藏。佛在第叁轉*輪的顯宗經典裏講，衆生都是佛，心的本性就是佛。意思是說，因爲心的本性是如來藏，所以說衆生皆是佛。這種佛，不是指佛的化身，而是指佛的法身，也即勝義谛的佛。

　　一般來說，世俗谛的佛，是指兩千五百多年前的釋迦牟尼佛，也即很多人都可以看到的化身佛。世俗谛的佛，不是真正的佛，如《金剛經》中所講：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”肉眼無法看到真正的佛，耳朵也無法聽到真正的佛的聲音，凡是六根識可以感知到的，都是世俗谛的範疇。

　　同樣，先觀察，再依止，然後跟著學習的上師，是世俗谛的上師。進入證悟或禅定境界所照見的心的本性，是勝義谛的上師。心的本性是勝義谛的佛，也是勝義谛的上師。

《慧燈之光十 金剛七句之上師瑜伽》全文閱讀結束。