..续本文上一页修法不是密宗特有的，在显宗的《楞伽经》等经典中，也讲了这种方法。

　　四，具体修法

　　此文介绍的，是麦彭仁波切的一个简单的莲师修法，具体过程分三个阶段：一，观想莲花生大师；二，修七支供积累福报；三，接受灌顶。

　　(一)观想

　　阿

　　自身平庸安住前虚空，邬金无垢达娜果夏湖，

　　深邃盈满具八功德水，中央珍宝莲花盛开中。

　　皈处总集邬金金刚持，相好赫奕措嘉母双运，

　　右持金刚左持托巴瓶，绸缎珍宝骨饰庄严美。

　　五光界中大乐威光耀，三根眷属之海如云集，

　　加持大悲甘霖垂视我。

　　虽然在有些修法中，会要求把自己观想为金刚瑜伽母、胜海空行母等本尊，但这个修法却保持自己原来的形象不变，自己是什么样子就观想什么样子，不用把自己观想为佛或菩萨。

　　在自己前面的虚空中，观想一个湖泊，也即莲花生大师出生的莲花湖。湖中央长出一朵莲花，在莲花上面，观想佛父佛母双运的莲花生大师。如果观想不出来或内心有困惑，觉得湖泊怎么可能在空中等等，就观想在一个地方，有一个湖泊也可以。

　　因为莲花生大师是从莲花当中化现出来的，所以称之为莲花生大师。莲花生大师身体上的每一件服饰及颜色，都有特殊的含义，《大圆满前行•普贤上师言教》里面有简单说明，有兴趣的可以去了解一下。

　　然后观想忿怒和寂静的本尊、空行、空行母，环绕在莲花生大师周围。包括莲花生大师、空行、空行母、本尊在内，都以超胜的智慧和慈悲，垂念着我们可怜众生。

　　所有的观想对象，都是显而无自性，有显像却没有实质，如幻如梦，犹如空中的彩虹。

　　(二)修七支供

　　之后，在莲花生大师面前，念诵金刚七句祈祷文，同时祈祷莲花生大师。

　　在金刚七句祈祷文念诵完毕之后，要修七支供。

　　1，顶礼

　　诸佛本体无死智慧身，

　　猛厉渴慕恒顶恭信礼。

　　以非常强烈的信心祈祷莲师，同时观想自己和所有众生向莲师磕头顶礼。顶礼的方法，在《普贤上师言教》以及《慧灯之光》的《上师瑜伽的修法》当中都有介绍。

　　2，供养

　　身体受用三世所积善，

　　观为普贤云供而敬奉。

　　把自己的身体，以及过去、现在、未来身、口、意所造的所有善根，自己拥有的所有受用，都供养给莲花生大师。

　　3，忏悔

　　无余忏悔无始累积罪。

　　向莲花生大师忏悔自己无始以来所造的五无间罪、十不善业等各种罪业。

　　4，随喜

　　诸佛佛子所有之功德，

　　唯一遍主怙主之胜迹，

　　诚心随喜起信而祈祷。

　　随喜莲花生大师以寂静、忿怒等不同形象，以不同方式度化无量众生的如海功德。

　　5、6，请转*轮和请佛住世

　　请降深广妙法甘露雨。

　　祈祷莲花生大师长久住世，恒转无上妙*轮，在娑婆世界中恒久度化无量众生。

　　7，回向

　　聚合自他一切之善业，

　　乃至轮回大海未尽间，

　　追随怙主汝尊之脚步，

　　为度天下众生而回向。

　　把所有的功德，全部回向给一切众生。

　　有些时候念诵七支供，专注七支供的内容；有些时候就以强烈的信心，祈请莲花生大师加持业障深重、被生老病死之苦所缠缚的可怜众生，能早日从轮回中获得解脱，消除自己修行道路上的所有违缘，赐予共同和不共同的成就。

　　不共同的成就，是指证悟、成佛。共同的成就，则是暂时利益众生的顺缘，比如神通等等。

　　(三)祈祷

　　皈处总集广大智悲藏，

　　浊世唯一救主珍贵宝，

　　遭受五浊衰损痛苦时，

　　愿速慈悲垂视祈请子。

　　密意界中散射大悲力，

　　请求加持具敬我之心，

　　祈请迅速示显诸验相，

　　恩赐共与不共之成就。

　　之后，尽力念诵《莲师金刚七句祈祷文》，数量根据自己的时间决定。同时以虔诚的心祈祷莲师，观想莲师心间发出五色智慧光，融入自己心中，获得莲师的智慧加持。五色光象征着莲师的智慧，五方佛的五种智慧或佛的智慧的五种功能。

　　之后念诵莲花生大师的心咒：“嗡啊吽班匝尔古汝班玛斯德吽”。

　　(四)接受灌顶

　　上师三处三字中，

　　放射白红蓝三光，

　　融自三处消三障，

　　成就身语意金刚。

　　上师诸眷皆化光，

　　白红明点吽字相，

　　融入自心上师意，

　　自心无别法身中。

　　阿！阿！

　　最后，从莲花生大师眉间的“嗡”字发出一道白光，融入自己眉间；从喉间的“阿”字发出一道红光，融入自己喉间；从心间的“吽”字发出一道蓝光，融入自己心间。这三道光象征莲花生大师身口意的加持，融入自己三处表示自己获得加持，清净了身口意的所有障碍与罪业。

　　之后把自己的身口意，观想为莲花生大师的身口意。

　　最后，莲花生大师佛父佛母及眷属变成一团圆形的光团，光有红白两色。再观想光团里面有一个藏文的“吽”字。白光象征佛菩萨的身，红光象征佛菩萨的语，“吽”字代表佛菩萨或莲师的意。最后，光团从头顶融入自己心间，观想莲师身口意的功德或智慧与自己的心融为一体，并消失于法界，之后安住在空性的境界中或静下来。

　　接受灌顶这部分，还有另外一种修法：观想莲花生大师的身体和心间滴下甘露，进入自己的身体，自己无始以来所造的各种罪业与障碍，都变成黑色的肮脏液体全部排出。然后，自己的身体像盐融于水一样融化，此液体流入地下的冤亲债主手中、口中，以此还清冤亲债主的债务，冤亲债主的心里也生起菩提心而消于空性。之后，把自己的身体观想为某一尊佛(光的形式)。自己平时对哪一尊佛最有信心，或者最喜欢哪一尊佛，就观想为哪尊佛，观世音菩萨、文殊菩萨等等也可以。然后在自己心间，观想一朵八瓣莲花，头顶的莲花生大师佛父佛母从自己头顶进入身体，安住在心间的八瓣莲花上，观想自己的心与莲花生大师无二无别，之后专注在空性的境界当中或静下来。

　　观想莲花生大师的甘露融入自身，也即获得莲花生大师的加持。自己的身体融化，也即不清净的贪嗔痴烦恼全部融化消失。观想自己是一尊佛，是因为我们的身体本来就像佛菩萨一样清净。

　　这两种修法的最后都是一样，如果证悟了空性，就安住在空性的境界当中。如果还没有证悟空性，就心里不想任何事情，平静下来，停止意识的所有活动(思维)，也即安住在阿赖耶识的状态，持续多长时间都可以，随后可以起座。

　　(四)回向，起座。

　　 最后回向，并从禅定中起座。在日常生活中，要随时观想上师，祈祷、供养、转绕等等，与《大圆满前行•普贤上师言教》中所讲的一样。这是莲师上师瑜伽的完整修法。

　　修的时候最少要念诵莲师心咒十万遍，最好是念诵《金刚七句祈祷文》十万遍。

　　虽然修上师瑜伽的缘起非常好，加持力也特别大，但我们却不能用莲师上师瑜伽修法代替外加行和内加行。因为究竟是走解脱之路，还是希求人天福报，完全取决于出离心，这就需要修外加行，这是上师瑜伽修法不能代替的。同时，如果没有慈悲心，则即使上师瑜伽修得再好，也只会是为了自己的解脱，而不是为了利益众生。这样修的上师瑜伽，就会变成小乘道，根本不是大乘佛法。同时，金刚萨埵、曼茶罗等修法，也是各司其职，不能用上师瑜伽代替。

　　修显宗法门，是从最初进入佛门，发菩提心，在修了很长时间，到达八地的时候，外在、内在的所有不清净现象，才会自然消失。自己的身体，才能变成佛菩萨的清净身体。这个修法则不需要等到八地，只需从凡夫地开始修，就可以获得相应的效果。

　　如同菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心一样，上师也有胜义谛的上师和世俗谛的上师，佛也有胜义谛的佛和世俗谛的佛。

　　胜义谛的佛，是指佛的法身，心的本性如来藏。佛在第三转*轮的显宗经典里讲，众生都是佛，心的本性就是佛。意思是说，因为心的本性是如来藏，所以说众生皆是佛。这种佛，不是指佛的化身，而是指佛的法身，也即胜义谛的佛。

　　一般来说，世俗谛的佛，是指两千五百多年前的释迦牟尼佛，也即很多人都可以看到的化身佛。世俗谛的佛，不是真正的佛，如《金刚经》中所讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”肉眼无法看到真正的佛，耳朵也无法听到真正的佛的声音，凡是六根识可以感知到的，都是世俗谛的范畴。

　　同样，先观察，再依止，然后跟着学习的上师，是世俗谛的上师。进入证悟或禅定境界所照见的心的本性，是胜义谛的上师。心的本性是胜义谛的佛，也是胜义谛的上师。

《慧灯之光十 金刚七句之上师瑜伽》全文阅读结束。