..續本文上一頁用到祭祀的東西。生者與死者唯一能見到的機會，就是在夢中。除此之外，亡人永遠都不會回來了。因此，祭拜亡者只是一種迷信的做法，並不能真正利益亡者。”
弟子又問：“那爲什麼會出現召回亡靈，與亡靈對話，而且亡靈可以把生前的事說得一清二楚的情況呢？”
釋迦牟尼佛回答說：“這並不是亡者本人在說話，而是餓鬼道的一種有神通的鬼，他知道亡者過去生活的所有細節，所以故意裝成亡者，享用祭祀的供品。”
密法中說：在中陰身投生之前，密法有一些召回亡靈的方法。只有通過禅定或密法儀軌的加持，才能讓中陰身的亡者享用祭祀之物，最重要的，是通過禅定的力量引導亡靈，令其去往西方極樂世界。
前文所說的伏藏大師，就是運用這種方法見到了弟弟。弟弟對他說，自己才叁十多歲就死了，還沒來得及享受人間的快樂生活，實在不想去西方極樂世界。同時，弟弟也承認這是業障。可見，當人業障深重時，連極樂世界也不想去。
所以，在活著的時候，要抓緊訓練，否則在關鍵時刻很容易生起顛倒之念。長期訓練的人，才能時刻保持正念，死後通過祈禱阿彌陀佛，就能成功往生西方極樂世界。
佛經中講：一根很重的木頭在地面上時，十個人去拖也拖不動；但如果把它扔在水裏，則一個人都可以拉得動。同樣，衆生在活著的時候，很難往生極樂世界，但在中陰身的時候，卻很容易往生。因爲中陰身沒有一個真實的身體，只有一個如夢如幻的意身——意識創造出來的身體。就像處于外太空身體失重時，稍稍一點外力，就很容易改變方向一樣，中陰身只需稍加引導，就能往生西方極樂世界。當然，如果想去彌勒菩薩的淨土，蓮花生大士的刹土都可以，只是西方極樂世界最理想、最容易往生，而且往生後再也不會墮入輪回。同時我們也要注意，此時如果稍有一點違緣，比如生起惡念等等，也很容易墮入地獄等惡道。
如果往生極樂世界失敗了，則只能選擇第二種投生方法。
(二)投生人間，獲得暇滿
投生到人間的方法中，最重要的是發心：現在看來，我只有投生到人間了。即便如此，我也一定要投生到有學佛條件的家庭當中。出生後一定要弘揚佛法、度一切衆生。佛經中還提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太貧窮的家庭，而要投生到中等的家庭。因爲如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家裏的財産；另一方面，父母家人也一定會強迫自己繼承家業，娶妻生子，而不會讓自己學佛、出家。同時，如果投生到太貧窮的家庭，則由于生活過于窘困，每天都要爲衣食而憂愁忙碌，對上要贍養父母，對下要撫養子女，根本沒有修行的機會。所以，在小乘佛教的戒律裏面，有一句願詞，也是我們經常念誦的：“願我不要投生到最富裕的家庭，也不要投生到最貧窮的家庭，而要投生到中等家庭。願我出生後，能有機會出家、修行。”雖然這是小乘佛教的願詞，但大乘與密法修行人，也需要這樣的發心。這樣的發心，叫引發力，引發力是非常有效的。發心後，還要祈禱佛菩薩加持自己能夠如願。祈禱之後，再去投生。
密宗還有一種方法，可以決定自己投生後的天賦、智慧與性情。比如，若希望自己成爲智慧卓越的人，就把自己的心識觀想爲文殊菩薩心咒的種子字“(德)”然後再投生；若希望自己成爲慈悲超群的人，則把自己的心識觀想爲觀世音菩薩的種子字“(舍)”，然後再投生，這樣一定會如願以償。
依照上面的方法去投生，雖然沒有了脫生死，但還有機會再次得到暇滿人身，值遇正法，通過再次修行，從而比較快地獲得成就。當然，這是在萬不得已的情況下的權宜之計。
顯宗和密宗經論中都講到：在即將投胎時，會遇到很多人或動物來追趕，或遇到下雪、冰雹、暴風雨，爲了躲避，便進入到黑色隧道或房間。這實際上就是投胎，只是很多人不知道而已。真正了知這些情況的，只有一地以上的菩薩與聲緣阿羅漢等聖者。
這時一定要注意，這並不是真的有人追趕或遇到了雨雪天氣，而是投胎的迹象。我們一定不要選擇走入黑色隧道、黑色的路，或者不清淨的山洞、窯洞，而要選擇進入房屋宮殿，這是轉生善趣的標志。若選擇進入其他地方，則不是投生餓鬼道，就是投生地獄或旁生道等等。
五、生死救度，利益自他
(一)莫貪亡財，利益自他
人死以後，亡者的親朋好友一定要重視七七四十九天這段時間。雖然也有經過幾個月、一兩年或幾年、幾十年才投生的特殊情況，但一般來說，絕大多數人的中陰身時間不超過七七四十九天。因此，在親人死後的七七四十九天內，盡力爲其超度、做善事特別有用。
不僅密法裏面，而且在顯宗的《大乘阿毗達摩》等經論中也講得非常清楚：如果父母去世，應把父母的所有積蓄全部用于超度、做善事——一部分拿到寺院裏面做超度、做法事，剩下的用于放生、修廟、修塔、做慈善、鋪路、修橋、救災等等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否則燒掉非常可惜。哪怕亡者沒有積蓄，兒女若有能力爲他超度，也非常好。
不學佛的兒女就不說了，學佛的兒女一定要注意，父母或親人死後，不要隨意霸占亡人的財産。有一部電視劇叫《家産》，演的就是兒女如何算計父母財産的可怕嘴臉。如今這類情況非常嚴重、普遍，平時根本不管父母，不養父母，父母死後，卻不顧臉面地爭家産，爭房子，這是非常糟糕的現象。作爲佛教徒，我們萬萬不能如此不懂因果、不計後果。
雖然亡者投生後，一般會忘記前世的事情，但在中陰的時候，卻能知道親朋好友的所思所想。如果亡者懂得因果，又得知兒女舍不得用他的錢爲他做善事，昧著良心私自瓜分了，就一定會傷心、生氣。我們一定要注意，不能做任何對不起亡者的事情，更不要讓亡者生嗔恨心。如果在中陰身時生起嗔恨心，原本不會墮地獄的人，也會因一念之差而墮地獄。
同樣，如果自己覺得要離開人世了，就應提前把所有財産分配好：該捐的捐，想留給兒女就分給他們，不要留任何東西。一定要在臨死之前，斷絕對財産的留戀，這樣到中陰身時才不會有問題。
釋迦牟尼佛時代的出家人生活非常清貧，最多只能有一個缽和叁套衣服用于換洗。超過叁套衣服，就是犯戒。因爲佛陀知道，貪執會成爲解脫的障礙。
有一位比丘非常喜歡自己的缽，臨死的時候仍然戀戀不舍，結果轉生爲一條住在自己缽裏的蛇。佛陀告訴弟子們，對任何物品的過度留戀，都會成爲解脫的障礙，這與留戀之物的價值無關。如果富裕的人在臨終時能妥當分配財産，沒有一絲留戀，財産絕對不會成爲他解脫的障礙。反之，哪怕財産不多，如果執持不舍，財産也會成爲解脫的障礙。
(二)適度引導，助衆解脫
1，對佛法一無所知，甚至連信仰都沒有的人在臨終時，要告訴他：你現在馬上要離開人世了，再過一會兒，你會遇到很多恐怖的現象，無論你遇到任何聲音、景象，都不要害怕，要鼓起勇氣面對。同時要皈依、發心，利用叁寶的力量來戰勝恐懼。這時你已經沒有肉身，你的身體猶如夢中的身體一樣虛幻不實，任何東西都不會傷害到你。唯一能傷害我們的，只是我們內心的恐懼。你一定要祈禱叁寶，相信叁寶的力量。
2，雖然信佛並皈依叁寶，卻沒有聞思修行的人在臨終時，只有幫助亡者祈禱佛菩薩，祈禱叁寶，向上師佛法僧求救。同時要念誦祈求佛菩薩救度的《中陰救度願文》(見《慧燈之光》)。最好生前能每天念誦，並把它背下來。到了中陰身時，如果能背誦此願詞，同時生起強烈信心，也絕對不會墮入地獄、餓鬼、旁生叁惡道，可以投生到人間，再次得到暇滿人身，重新學佛修行；或者投生到天界，成爲比較有善根的天人，這是佛經裏面正式宣說的。
由此可知，這一世的暇滿人身有多麼寶貴、多麼難得、多麼來之不易。這樣的人身並不是無因無緣得到的，而是過去世積累了很多福德資糧的結果。我們要珍惜機會、珍視生命，要抓緊時間學習《西藏度亡經》等法門，要好好修行、念佛，以便早日獲得解脫。
《慧燈之光十 如何面對投生》全文閱讀結束。