金剛七句之上師瑜伽

——降加持雨

阿

自身平庸安住前虛空，邬金無垢達娜果夏湖，

深邃盈滿具八功德水，中央珍寶蓮花盛開中。

皈處總集邬金金剛持，相好赫奕措嘉母雙運，

右持金剛左持托巴瓶，綢緞珍寶骨飾莊嚴美。

五光界中大樂威光耀，叁根眷屬之海如雲集，

加持大悲甘霖垂視我。諸佛本體無死智慧身，

猛厲渴慕恒頂恭信禮。身體受用叁世所積善，

觀爲普賢雲供而敬奉。無余忏悔無始累積罪。

諸佛佛子所有之功德，唯一遍主怙主之勝迹，

誠心隨喜起信而祈禱。請降深廣妙法甘露雨。

聚合自他一切之善業，乃至輪回大海未盡間，

追隨怙主汝尊之腳步，爲度天下衆生而回向。

皈處總集廣大智悲藏，濁世唯一救主珍貴寶，

遭受五濁衰損痛苦時，願速慈悲垂視祈請子。

密意界中散射大悲力，請求加持具敬我之心，

祈請迅速示顯諸驗相，恩賜共與不共之成就。

　　之後盡力念誦七句祈禱文，並以恭敬心與信心觀想：從佛父佛母雙運處及心間，發出智慧五色光，融入自身心間，從而獲得加持，之後盡力念誦蓮師心咒。

上師叁處叁字中，放射白紅藍叁光，

融自叁處消叁障，成就身語意金剛。

上師諸眷皆化光，白紅明點吽字相，

融入自心上師意，自心無別法身中。

阿！阿！

　　誦完之後，應觀本來超離一切造作取舍之自心本性原始大法身本來面目，複次了知一切如幻顯現皆爲上師之自性。回向善根並誦吉祥之頌。

　　此文于丁亥年七月初八，由生生世世發願成爲蓮師之奴仆者，麥彭嘉措意海中流露。芒嘎啦！

二零一叁年十二月十一日

慈誠羅珠 恭譯

金剛七句祈禱文

『藏音』 『漢意』

吽 吽

邬金耶傑呢向燦 邬金刹土西北隅

班瑪給薩爾東波拉 蓮花蕊莖之座上

雅燦巧格歐哲尼 稀有殊勝成就者

班瑪炯內協色劄 世稱名號蓮花生

括爾德喀卓芒布果爾 空行眷屬衆圍繞

且傑吉色哒朱傑 我隨汝尊而修持

辛吉洛協爾夏色所 爲賜加持祈降臨

古汝巴瑪斯德吽 古汝班瑪斯德吽

《金剛七句祈禱之上師瑜伽》修法

　　密法特別強調叁根本——上師、本尊和空行的修法。叁根本當中的第一，是蓮花生大師等上師；第二，是觀世音菩薩等寂靜本尊，與普巴金剛等忿怒本尊；第叁，是作明佛母、度母等女性本尊空行。

　　叁根本分別有不同的功德與加持：要證悟，要得到勝義谛的成就，必須依靠上師的加持；要增上弘法利生的四種事業，本尊的修法非常重要；要遣除修行過程中的違緣，就需要空行的修法。

　　在叁根本的修法中，最重要的，就是上師的修法。蓮師修法既可以作爲生起次第的本尊修法來修，也可以當作上師瑜伽的修法來修，所以尤爲重要。

　　不僅藏傳佛教要求依止上師，漢傳佛教、南傳佛教也有同樣的要求。小乘佛教的戒律中清楚地提到，受戒後要跟隨一位上師至少十年以上，才有資格自己單獨生活，在這之前，不允許自由活動。漢傳佛教也講，沒有善知識(即上師)，根本學不到任何東西。

　　學佛的最終目標，是爲了斷除煩惱；而要斷除煩惱，就必須證悟。上師瑜伽，就是一種非常簡便又非常直接的證悟方式。

　　此文介紹的蓮花生大師修法，屬于上師的修法之一，但此修法與五加行當中的蓮花生大師的上師瑜伽修法稍有不同。

　　一，什麼人適合修蓮師上師瑜伽

　　(一)剛入門修行的人。修行過程中，會遇到一些違緣。爲了遣除逆境、違緣，在沒有修出離心和菩提心之前，先修蓮花生大師的上師瑜伽，念修十萬遍蓮師心咒，然後再修其他修法，會非常順利。

　　(二)正在修行的人。修五加行也好，修其它法門也好，若能每年先修蓮師上師瑜伽，念誦十萬遍蓮師心咒或金剛七句祈禱文，依靠蓮花生大師的加持，就可以遣除一年當中所有修行上的障礙、魔障。

　　(叁)出現違緣的人。由于各種原因，而在工作、修行等方面出現違緣的時候，念修蓮花生大師的上師瑜伽，即可以遣除違緣。

　　(四)希望證悟的人。在加行修完，萬事齊備，只欠證悟的時候，蓮花生大師的上師瑜伽修法更顯得格外重要。因爲無論是明心見性，還是證悟大圓滿，都無法用語言來形容。心的本來面目，已經超越了語言所能描述的範疇，想通過其它方法來證悟，是行不通的，只有上師瑜伽的修法，才是證悟的最佳途徑。

　　因此，在開始的准備階段，中間的修行階段，以及最後的證悟階段，蓮師修法都舉足輕重。

　　二、蓮花生大師的功德

　　目前，佛教主要存在于叁種語言體系當中：巴利文、漢語和藏語。而密法的弘揚範圍，則更爲狹窄。漢傳佛教裏面的密宗爲唐密。唐密屬于外密，是介于密法和顯宗之間的法，還不是無上密法。唯有藏語體系當中，才有無上密法。

　　正所謂“道高一尺，魔高一丈”，要弘揚深奧的無上密法，一定會魔障重重。當初，堪布菩提薩埵等很多像佛一樣的成就者來到藏地，都無法將密法弘揚開來，只有求助于蓮花生大師。蓮花生大師受命于危難之間，示現神通，調伏諸魔，遣除一切違緣之後，才把印度最高深的密法弘揚到藏區。迄今爲止，雖然已經曆一千多年的風風雨雨，但其傳承、灌頂等內涵，仍然完整無缺地保留在藏地。

　　在如今的印度本土，也見不到這些無上密法的蹤迹了。阿底峽尊者進藏後的後弘期，一些藏族翻譯家來到印度後發現，在印度基本上找不到梵文大圓滿的典籍。即使偶爾在一些修行非常好的長老私人藏書裏面，看到一兩段短短的修法儀軌，但在詢問或求法的時候，這些長老都會敷衍地說：“這是我們的前輩老上師們收藏的，我也不知道內容。”其實他們在秘密地修，只是不願公開而已。因爲印度前後遭受了十七次伊斯蘭教徒的侵略，不僅密法，整個佛教都受到了毀滅性的打擊，加之密法本來在印度就不公開流傳，只有少數人才可以修，所以就更加隱蔽了。事到如今，只有藏語言當中，才保留了無上瑜伽的典籍、修法、傳承與灌頂等等。這一切，不能不歸功于蓮花生大師。如果蓮花生大師當初不進藏，即使顯宗與外密的弘揚不會受到影響，但無上密法的弘揚就會非常艱難。可以說，如果沒有蓮花生大師，就不會有完整的藏傳佛教，至少大手印、大圓滿等無上密法就成了空缺。

　　甯瑪巴的所有伏藏法，都把蓮花生大師作爲上師來修。比如，我們修上師瑜伽的時候，觀想的上師，就是蓮花生大師。即使我們的根本上師很多，也可以用蓮花生大師來代表所有的根本上師。或者說，蓮花生大師的本體，就是這些根本上師。蓮花生大師的修法，包含了所有的上師瑜伽修法。

　　在藏傳佛教中，不僅僅是甯瑪巴，包括格魯巴等其他教派的許多高僧大德，都是蓮花生大師的化身。

　　比如說，阿底峽尊者，是藏傳佛教後弘期的開創者。在朗達瑪滅佛以後，如果沒有阿底峽尊者，藏傳佛教的再次弘揚就會遙遙無期。實際上，阿底峽尊者也是蓮花生大師的化身。關于這一點，在阿底峽尊者的傳記當中有記載，在噶當派的教法裏面也提到過。在蓮花生大師的伏藏品當中，蓮花生大師也親口說過，他將來會化現爲阿底峽尊者來藏地弘揚佛法。

　　宗喀巴大師，也是蓮花生大師的化身。不僅甯瑪巴這麼說，包括格魯巴的很多高僧大德也承認。在第四世班禅大師的著作中，也提到過宗喀巴大師和阿底峽尊者都是蓮花生大師的化身。

　　多羅那他，是覺囊派非常重要的上師之一。在他的自傳裏記載，他是蓮花生大師的化身。

　　薩迦派的薩迦班智達，也是蓮花生大師的化身。這在蓮花生大師的預言和後來的伏藏裏都有記載。另外，岡波巴大師也是蓮花生大師的化身。

　　除了以上所講的諸位聖者以外，還有很多的高僧大德，也是蓮花生大師的化身。可見，蓮花生大師不僅是甯瑪巴的上師，也是所有教派共同認可的重要上師。

　　根據什麼來判斷誰是誰的化身呢？這不是根據推理，也不…

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