如何面對死亡

　　對每個人而言，生死都非常重要，因爲這是注定的宿命。生老病死與現實生活當中的痛苦，是任何人都無法拒絕、無法逃避的，只能鼓起勇氣去面對。

　　面對死亡的時候，世間所有的錢財、名利、知識、地位、經驗等等都用不上。無論是高官厚爵，還是巨賈富翁，如果沒有經過死亡培訓，到時都會手忙腳亂、不知所措。很多人在自己被查出是癌症晚期，醫生下了“死亡審判書”以後，都極度悲觀，異常絕望，很快就面呈青灰、憔悴不堪了，這些人往往不是病死的，而是自己把自己嚇死的。

　　究竟怎樣去面對死亡，大多數人會感到茫然無措。若能把死亡的整個過程，轉換爲非常幸福、非常有意義的解脫之旅，那就不用惴惴不安、如臨大敵了。

　　此處，我們將給讀者講一下《西藏度亡經》裏面關于“如何面對死亡”的相關內容。但因爲《西藏度亡經》屬于大圓滿典籍，要徹底了解，必須有大圓滿的灌頂，還要修完五加行。給沒有灌過頂的人介紹這些密法，便違背了密法的次第，一方面會有罪過，而且即使介紹了，也沒有用，所以此處暫時不介紹其中的密宗特殊修法。

　　《西藏度亡經》中講的面對死亡的方法分兩種，一種是自己怎樣面對死亡；另一種，是如何幫助他人面對死亡，比如助念、超度等等，就像西方的臨終關懷，這對晚期的艾滋病人和患有癌症等其他絕症的病人，是很有幫助的。這些竅訣，都是從世俗所有學科當中無法學到的，只有藏醫裏面介紹了一點點內容。

　　一、正確面對死亡

　　准確地認識死亡，可以讓我們在提及死亡時，不再恐怖、驚惶、躲避。因爲我們已經了知，死亡只不過是生命的一種周期性過程，並不意味著一切都結束了。面對死亡，不用消極悲觀。若能抓住機會，甚至可以在死亡中提升我們的生命級別。

　　在一個人從死亡到投生的階段中，至少有好幾次解脫、成佛或往生極樂世界的機會，若能掌握死亡竅訣，就能獲得解脫。哪怕沒有成佛或往生，利用死亡竅訣，也能自由投生到人間，獲得暇滿人身，然後進一步去修行，從而獲得解脫。掌握了竅訣，就不會僅僅依靠過去的業力，身不由己地投生。但如果不懂得死亡竅訣，就會一次又一次地錯過所有機會，完全隨著業力的牽引，自己根本無法控製局面，所以，學習死亡竅訣非常重要。

　　(一)死亡前兆

　　首先，如何知道自己要死了呢？在無上密宗大圓滿的很多典籍裏面，都講過一些死亡前兆，其中《上師心滴》裏面講得很清楚。

　　死亡前兆也分爲很多種，心理上的、生理上的、夢境中的，遠的、近的、最近的等等。遠的預兆發生後，人會在兩叁年後死亡；有些預兆出現後，人可能在一年、半年或者幾個月後去世；而有些預兆出現後，可能在幾天之內就會死亡。不過，對于這些預兆，我們平時不會在意，因爲我們都不知道這是死亡的征兆。

　　最近的死亡預兆，是在預兆出現一兩個小時或十幾個小時後就會去世。例如，眼睛雖然能看見東西，卻沒有平時看得清楚，變得模糊不清；耳根雖然能聽見聲音，卻感覺音量很小，仿佛是從遠方發出的聲音一樣等等。出現這些情況時要知道，自己離死亡已經非常近了。

　　但在發現遠兆的時候，還不能用破瓦法等方法直接往生，否則會有殺生的罪過。此時要做的，是修一些密法裏面的長壽佛儀軌等等來暫時回遮死亡。如果反複回遮都不行，就需要采取以下措施了。

　　《西藏度亡經》裏講，修行比較好的人，會知道自己的死期。如果沒有修行，當然不會知道。但作爲學佛的人，我們應該告訴大夫：如果我的病已經無法治愈，請您直接告訴我。我不會害怕，因爲我是修行人，我需要提前做一些准備。如果這樣說了，醫生仍然沒有告知實情，就可以觀察周圍人的態度。

　　(二)大乘顯宗面對死亡的要點

　　1、要放下對現世財産的貪戀。

　　把自己的所有財産全部分配布施，或者捐給慈善學校，或者捐給福利機構，或者用于供佛、供僧、放生等等，盡量用來做善事。如果想留一部分給兒女也可以，雖然這不是最好的布施，但也是一種布施。不要貪戀不舍、緊抓不放。對任何事情、任何人，都不能有絲毫留戀，否則就會成爲往生的阻礙。

　　2、不怕死亡，發起善願。

　　要告訴自己，雖然與父母、妻子、丈夫、子女等親人永久分離，是非常大的打擊，但生離死別、悲歡離合原本就是生命的自然規律，全世界70億人都要面對死亡，而不是我一個人要面對，這樣就不會帶來更多的痛苦。

　　雖然平時要勵力忏悔自己過去的罪業，但在死亡前夕，卻不能把自己的罪業看得太重，總以爲自己惡業累累、罄竹難書，以至于擔驚受怕、悔恨交加。如果過度緊張，就不能好好觀修，這樣就會出問題。這時候應該這樣想：雖然我曾犯下了殺盜淫妄的罪過，但我也做了很多善事，罪過應該清淨得差不多了，不是那麼嚴重了。要盡量把自己的罪業看得淡一點，這樣心可以靜下來，以便從容不迫地面對死亡。

　　同時，還要按照《修心七要》所講的方法發願：但願我生生世世能遇到大乘佛法，能發起菩提心，能遇到給我講解大乘佛法的善知識。

　　臨終時的任何念頭，都對死亡起著決定性的作用。臨終時的願力非常有用，所以應當盡量發善願。對任何人、任何事，對整個社會，都不要有仇恨。不要抱怨，把所有貪嗔癡的包袱全部放下，輕松上路，開始新的生命旅途。如果這時候沒有發願，那下一世能否遇到大乘佛法就很難說了。

　　3、打破我執和愛我執

　　同時思維，我從無始以來至今，經曆了無數生死，但每一次的生死，都以失敗而告終。投生到這個世界上，活了幾十歲，在漫長的一生中，辛辛苦苦地奮鬥、拼搏，現在死到臨頭才發現，今生所做的一切，都對解脫往生無濟于事。爲什麼我會一次又一次地失敗？其根源，就是我執。因爲有我執和愛我執，所以只知道愛自己，不懂得愛他人，愛其他生命。一切都爲自己著想，從不顧及其他生命的喜怒安危，所以才會一再失敗。這一次，我終于懂得了死亡的竅訣。依靠這些竅訣，我一定要打破我執和愛我執。

　　4、引發力。

　　生活當中，有很多運用引發力的例證。比如，如果第二天早上必須五點鍾起床。則在即將睡覺的時候，就反複下決心，我明天早上五點一定要醒過來，這樣就肯定能准時起床。

　　阿羅漢入定之前也是這樣，如果准備入定七天，就在入定前發願：第七天的時候我一定要出定。這樣在第七天到了的時候，自然而然就能出定，這叫做引發力。

　　在面對死亡時，也可以使用引發力。當知道自己馬上就要離開人世，進入死亡狀態時，就要提醒自己：過一會兒，我會進入深度昏迷當中，然後，我會從中醒過來。當我醒來看到周邊的一切時，我一定要知道自己已經死了，這時我一定不要害怕，要設法找一個比較好的地方去投生。同時要痛下決心：我下一世投生的時候，一定不能忘記菩提心、慈悲心，一定要把慈悲心、菩提心帶到下一世。

　　我們的內心就有這樣的功能，我們一定要想方設法發揮這個功能。這就是死亡時要使用的引發力。

　　5、在死亡的過程中，還要觀想佛菩薩。

　　(叁)密宗面對死亡的要點

　　密宗面對死亡最好的辦法有兩種：一種是破瓦法；另一種，是密法的特殊訣竅。

　　如果自己的上師在不遠的地方，就最好是請上師過來，給自己講一講死亡的經曆及注意事項。在藏區，這是衆所周知的常識。只要聽到有人即將往生，上師立即會出發前往，最好趕在死亡之前，將一切竅訣和盤托出，以備亡人臨場發揮、活學活用。如果在死了以後趕到，效果就不是很好。如果沒有上師，則比較親密的學過修法的金剛道友也可以；實在沒有熟悉的金剛道友，就找一個密乘戒比較清淨的密宗修行人給自己提醒也非常有用。

　　具體內容包括：

　　1、受戒和灌頂

　　如果病者之前還沒有受過戒，就給他授戒。沒有受過皈依戒的，就授予皈依戒；沒有受過居士戒的，就授予居士戒。如果之前的戒體出現過問題，此時也可以再補授一下。在藏區，如果有人即將死亡，如果來得及，一定會設法賜予病者灌頂。臨終時若能得到灌頂，肯定不會犯密乘戒，走的時候戒體會非常清淨，有利于死後的去向。所以在臨終的時候，受戒和灌頂非常重要。

　　2、忏悔

　　此時，可以讓上師或道友帶領亡者忏悔罪過，即使說不出話，或無法站起來磕頭謝罪，哪怕心裏有忏悔之意，也一樣有作用。

　　3、放下

　　還要提醒亡者：你不要留戀、抱怨或嗔恨這個世界，一切都結束了，所有的東西都帶不走，所有的親朋關系都將結束。你要把所有的心思，都用到如何面對死亡、面對投生、面對來世的大問題上。放下恩怨，輕松上路吧！

　　有一個專門的中陰儀軌，其內容就是這些。如果有這個儀軌，則只需給病人念誦這個儀軌就可以了。

　　4、姿勢

　　死亡時的姿勢相當重要。臨死的時候，應保持釋迦牟尼佛圓寂時候的臥姿。頭朝北方，腳朝南方，身體右側在下，左側朝上，右手放在頭下，可以用無名指摁住右邊的鼻孔，用左鼻孔呼吸。佛經裏講，只要保持右側臥，大多數呼吸自然是從左鼻孔出入。當然，堵住右鼻孔也很重要。無論是否信佛，即使沒有任何其他超度儀軌，僅僅依靠死亡時候的姿勢，都能保證在一兩世當中絕對不墮惡趣。

　　藏傳佛教和漢傳佛教很少供奉臥佛像。但小乘佛教卻認爲，佛的涅槃，是達到最高境界的標志。所以在泰國等南傳佛教的佛堂裏，經常能看到表現佛陀圓寂時候的臥佛像。其實這種理解並沒有錯，佛不會有什麼真正的死亡。

　　如果沒有人提醒自己，只能靠自己的能力往生，就要先從內心忏悔，並放下對世界的貪戀與怨恨。趁著能說話的時候，要給家屬交代好，在自己走的時候，一定要把自己弄成右側臥姿。對每個人來說，死亡都比誕生更爲重要。作爲家…

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